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　　甄琼震得都说不出话了，苏颂也感慨一声：“存中这手笔，当真是卓绝。只留双环，以观天镜替代窥管，非常人能想。”

　　苏颂怎么说也参与了观天镜的制造，自然清楚沈括的理念。浑天仪自汉时就是观天的重要器具，然而其中环套太多，经常遮蔽视野。沈括之前就去掉了白道环，改了一些环的方位。到了建观天镜时，更是大刀阔斧，只留下“赤道环”和“赤经双环”。如此一来，天幕无遮无拦，想要观察星象，只需要以观天镜对准所要观测的星辰，就能在两个环的刻度盘上，读出方位值。

　　甄琼可完全不懂这些，惊叹过后，赶忙撩起衣摆，跑了过去：“快！月亮在哪儿？我要瞧瞧！”

　　像是早就料到了甄琼的想法，沈括打开了观天镜上的铜盖，微一调整，就让开了地方：“月亮就在镜中。凌霄子怕是要失望了，这上面可没有月宫，倒有别样风貌……”

　　甄琼哪还有心思听他介绍，已经屏住呼吸，把眼睛凑了上去。今日无风无云，正是月色明亮的时候，然而在甄琼目中，那轮月，却成了个有明有暗，长着斑点的大球。非但没有天宫，反而看来荒芜苍凉。

　　甄琼是听说过这个的，月亮上没有天宫，亦没有嫦娥，可是对着月轮上的斑驳图案，谁能没有点奇妙想象？而现在，那层朦胧银纱被拨开了，露出的景象，却让人心中升起更多向往。那边，是不是也有山川河流，深谷罅隙，又该是何等的样貌？这景象，他真想要让邈哥也瞧瞧啊！

　　“凌霄子……凌霄子……”

　　不知傻看了多久，甄琼才听到了耳边的呼唤，他抬起头，长长出了口气，伸手摸了摸冰凉凉的铜管：“造化果真玄妙。”

　　这宇宙，比他所见的，还要神奇百倍。自己所知所学，简直犹如沧海一粟。

　　第一次看到镜中之物，谁能不失态？沈括倒是十分谅解，笑道：“这月亮还不算什么，我看了几日，已能确定，天河并非天上河流，而是一颗颗闪亮星辰构成。只是距离太远，方才像是河。还有岁星，如《开元占经》所言，有赤星附于其侧，亦是一颗经星！”

　　在世人眼中，位置不动的星辰乃是“经星”，位置移动的则是“纬星”。既然岁星有小赤星依附，自然不能算是纯粹的“纬星”了。

　　苏颂顿时来了兴趣：“当真？我可能瞧瞧？”

　　沈括立刻搬动机关，让观天镜再次移动方位。甄琼怎么说也看过了月亮，不好占着地方，让了位置。等沈括调整好方位后，苏颂也立在镜前，入神的看了起来。足足过了一刻钟，他才抬起了头，喃喃一句：“原来纬星是这般模样……”

　　对于苏颂的天文素养，沈括还是相当了解的，立刻取出了自己的笔记，讲解道：“这两日，我仔细瞧了岁星，发现其纬星不止一颗，似乎是这般绕着岁星转动。若是没有观天镜，哪能瞧得如此详细？”

　　就见那页纸上，画着几颗小星，围绕一颗大星旋转的模样。甄琼好奇道：“莫不是如同月亮一般的卫星？”

　　这话听得沈括和苏颂都是一怔，齐齐抬头，顺着敞开的天棚看向夜空。那轮明月，正挂在天顶，如此的清晰，甚至比隐没的太阳都显得更大些。

　　若是参照岁星，推测别的星辰运行，似乎却有可能啊！

　　沈括一下兴奋了起来：“若真如此，观测岁星和其纬星，不就能推断出日月如何运转了？说不定能算出更准的历法呢！”

　　苏颂也深感赞同的点了点头。原本浑天说不过是构想，有了可以目测的实物，如何能不让人振奋！

　　两人说的兴奋，甄琼却十分茫然的眨了眨眼：“月亮还好说，地球不是绕着太阳转的吗，怎么参照岁星？”

　　作者有话要说：　　天文台的构造，是模仿元代郭守敬改良的“简仪”，望远镜构造大概是赫歇尔反射镜样式。岁星就是木星，唐时确实有人观测到了木星的卫星，当然正式发现，还是伽利略的天文望远镜。不懂天文，抱头蹲地。

 

第122章 

　　这话引得两人同时望了过来。沈括惊讶的挑起了眉峰, 苏颂则沉下了脸, 开口问道：“凌霄子所说‘地球’, 是何物？”

　　啊？这算什么问题？甄琼茫然的抬脚踩了踩地板：“咱们脚下踩的，不就是地球？”

　　虽说无法想象脚下大地的全貌，但是观天镜里看到的月亮, 不也是球体嘛。想来岁星、太阳也一般无二。地球是圆的，肯定也不假！

　　这坦然无比的对答，让苏颂沉默了片刻, 忽而又道：“浑天如鸡子, 天体圆如弹丸，地如鸡子中黄, 孤居于天内。按浑天说法，大地或可为圆。然则是谁告诉你, 地是绕着天转的？莫不是宣夜之说？”

　　苏颂对于天文，是深入了解过的, 自然知道各家学派的说法。最早的“盖天说”，称“天圆地方”，天幕为盖。然而学过《海岛算经》, 就改知道地有弧度, “盖天说”不攻自破。而“浑天说”，则是他和沈括都认同的说法，也是当今正统。简而言之，天穹为圆球，大地居其中, 犹若鸡卵中的卵黄一般。日月星辰都在天穹上旋转，构成了四季变换。只要看看浑天仪，就该知道浑天之理。

　　但是除这两样外，还有一种不怎么时兴的理论，正是“宣夜说”。此说法，源自《庄子》的“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？”一句，称天是无穷尽的，日月星辰都浮在气中，有各自的轨迹，并非悬在一个“天穹”上。这一理论，又同“元气”结合，称万物皆由气演化，由气而生。因此也被道家推崇。

　　只是“宣夜说”，并没有解释日月升落，群星运转的道理，只是援引“浑天说”的记载。对于苏颂这种信奉实据的人而言，不过是个猜想，连根基都不具备。只是甄琼未免也太大胆了，宣夜之说也就罢了，还敢妄言什么“绕日而行”，实在不可理喻！