系统的电子音听起来有点出乎意料的欢快：“我们可以带易宣一起去。”

　　这个可能就敬谢不敏了，一个人旅游是享受，两个人旅游就要看情况了，要是再加个“吃里扒外”的系统——真不知道是受罪还是快活。

　　苏怀静在床上辗转反侧了一会儿，最终把竹简重新收起，举起一盏灯烛走向了万书楼。

　　学舍一片连在一起，众人房前的灯笼都已熄了，苏怀静刻意放缓了步子，走向万书楼的路上也静悄悄的，独剩虫鸣。

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　　系统忽然出声道：“怀静，你觉得易宣现在在做什么。”

　　“兴奋激动睡不着觉，兴奋激动安心睡觉。”苏怀静百般聊赖的回答道，“你选一个。”

　　系统没有再理他。

　　苏怀静走了好一会儿才到万书楼楼下，老先生正坐着打瞌睡，楼里头都是古旧的书籍木简，因怕走水，所以整栋楼都刻上了禁制，明火带不进去，他将烛台放在外室的小桌上，提过包着夜明虫的纱笼走进了内楼。

　　万书楼借还书都不需要旁人记录，这楼中的每一本书都被下了烙印，一旦被人带出去，印记就会连到借书人身上，待回到楼中里将书归位，印记也会自然而然的消失。

　　夜明虫不安分的在纱笼里跳动，明亮的光随之轻微晃动着，苏怀静忽然看见巨大的书柜后闪过一个人影，心脏忍不住一跳，脑中下意识闪过各色恐怖片的场景来，但想起自己这会儿已是一个修士，又迅速定下心来，便快步走了过去。

　　他刚转过弯，却见得柜子旁的易宣神色诧异的回过头来。

　　“苏师兄？”

　　作者有话要说：　　还是人名小资料：

　　易隐：字善渊。取自《道德经》：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

　　作者：居善地为隐，表字与名相辅，意为人隐于俗世，流于凡尘，仍可保持心态的湛静与平和。

　　原著由来：与作者同义。

　　第5章 现

　　两人早见过面，虽称不上熟识，却也实在不算陌生，易宣从来都有些怕他，这会儿只打过招呼，便默然不语了。

　　其实不单是易宣，学院之中的学子多数都是有些怕苏怀静的，不为其他，只因为苏怀静的功法。

　　来九泽学院的人各有不同，有些出身名门世家，有些却是普通凡人，所以学院在初始会统一提供一种功法供以修行，而这本功法叫做《太丹隐书》。

　　《太丹隐书》是本极品功法，修炼起来进阶如同坐火箭，而且它能使修士定心凝神，不易坠入心魔。

　　然而《太丹隐书》的一个特性，使得它成为了鸡肋，通常魔修的功法会促使他们性情暴躁嗜杀，修炼无情道的功法，则会渐渐断去修士的七情六欲；《太丹隐书》与无情道相似，但是它的问题就出在需要主人自己无情无欲，本身并不会改变主人的性情。

　　人生天地间，喜怒哀乐，本是常态，谁敢说自己绝不会动情，而《太丹隐书》就要求修士心如死水，毫无波澜。尤其是修炼得越高，便越不可以有任何情绪，曾有人修炼到出窍期，连微微一笑尚不可有，状若死尸，无悲无喜，毫无生气，连惊慌害怕都不能想，否则立即便会反噬自身，后来那位前辈据说刚破境界后没多久就因狂喜而自行兵解了。

　　所以这本功法虽然相当厉害，然而却无人修炼，通常是拿来叫学子们筑基，筑基过后可以再入书阁挑选新的功法再度修炼，而《太丹隐书》则作为辅助。

　　而苏怀静只修行了《太丹隐书》，一个普通凡人花一年时间便入到融合中期，可见功法厉害。众人都有修炼《太丹隐书》，知道境界越高，越无悲喜可言，稍动情绪便会反噬自身，因而只消心中一想苏怀静说话行事之时，心中一丝感情也无，半分情绪也不加，怎能不背上发毛。

　　说来也是巧合，当初苏怀静与系统商定之时，就觉得这本功法简直是天上掉馅饼，因为系统再人性化，终归只是一个完整的程序而已，程序是不可能有情绪跟感情的，它所有的言语跟行为都是拟人后模拟出来的，所以这本功法虽然对生灵而言完全无法修炼，但对拥有系统的苏怀静来讲却恰到好处。

　　苏怀静泰然自若的将手上的竹简放回了原位，然后转头看了看徘徊在书柜前的易宣，少年爬上了梯子，翻了好几本书，却都很快放了回去。

　　易宣已经到了筑基一层，按常理来讲，他来万书楼只可能是寻找一本新的功法，因为从筑基起，再修行《太丹隐书》就容易破进境界，而到了融合期，若是性情跳脱之人，就要开始受到反噬，因此通常学子们都选在筑基后学习新功法。

　　但这情况偏偏绝不可能出现在易宣身上，因为他早在练气时就已修行《太古无遗》，没道理丢西瓜捡芝麻，更何况这边书柜也不是功法区。

　　与《闲云广记》处对柜，所以易宣找的自然也不是什么正经书，而是正常意义上的“闲书”，苏怀静仔细瞧了瞧，他多找得是器灵相关的资料，还有一些路上遇见老爷爷跳崖捡到神功之类的异闻。

　　有趣，他对“静姐”这个人起疑心了。