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　　当年尼泊尔王国的马拉王朝第六代国王死后，他的三个儿子各据一方，自立为王，为夺取西藏商路的掌控权，相互之间发动战争，投下巨资修建王宫广场。

　　时光飞逝，如今围绕着杜巴广场周围，早已树立起了一座座建造精美的宫殿及神庙，成为一个繁华休闲之地。

　　那些精美的木雕建筑主要用沙尔树（音译）及紫檀为主要木材，尤其是沙尔树，不仅它的木头被尼泊尔人用来建造皇宫等建筑，它的叶片也被尼泊尔用来当成装饭食及贡品的器皿。 

　　人们坐在高高低低的石阶或木制台阶上，晒着太阳，说着闲话。

　　广场的飞鸽时不时飞过，慵懒的狗儿们躲在荫凉的石像底下打着盹。

　　偶尔转过一个塔身或者庙宇，不经意间就能撞见正在谈情说爱的年轻情侣。陈鹏举起手中的相机，将年轻的情侣当成他照片中的绝妙配景。

　　陈鹏拉着张智东穿梭在广场周围的小街小巷，胡乱地闯进一所所屋宅，再钻出。结果弄得找不到方向，于是只好按原路返回。

　　还好，只要记得回去的路，走得再远也是无妨。 

　　俩人累了大半天，被尼泊尔的午后阳光也晒了大半天，一路看着地图寻到陶器广场旁的一家中华料理店，享用一顿腐败的午餐。

　　饭桌上的苍蝇时不时爱来凑热闹，可这样也影响不了此刻两人的食欲。

　　一盆古老肉，一盆鱼，两盆素菜，再淋上咖喱汁吃掉两三碗米饭，喝下一杯又一杯的茶水。

　　今天的陈鹏又用他三寸不烂之舌收获了两只精巧的风铃，一个铜制油灯，以及一块青铜色的铜制虎牌。这是买风铃时，陈鹏在店主的店里转了几圈，“强行”搭上的甜头。

　　第二天上午九点，俩人步上了斯瓦扬布寺所在的斯瓦扬布山顶，站在山顶上俯瞰整个加德满都市的全景。

　　斯瓦扬布意为“自体放光”，这里树木植被丰富，栖息着数百只野生猴子，因此异国人来到这里，为了方便记忆，又称其为“猴山”。

　　这里也有一个白色半球体的佛塔，只是要比博达哈大佛塔小上许多，在它一侧的广场上散布着大小不一的石雕佛塔。

　　山腰间，高高的银桦树遮去大半的阳光。猴群在树杈之间跳来蹦去，时不时打落下如瓶刷般橙色的总状花序。

　　另一种如瓶刷的红色穗状花序的垂枝红千层，在加都这里大多被用作行道树，可惜这种树即遮不了阴，又给常常尘土飞扬交通拥挤的加都街道增添了一份杂乱。

　　与加德满都一河之隔的帕坦，同样古迹如云。

　　帕坦古称“拉利□□尔”，意为“艺术之城”。

　　由于道路拥挤不堪，张智东与陈鹏下了雇来的小车，步行穿过喧闹的街道，来到曼多卡宫。

　　二人穿过左侧正贩售着器皿的商贩，踏入右侧的活女神庙。

　　还未踏进门去，门外的石阶上就坐着兜售活女神相片的妇人。

　　陈鹏收起相机，这里禁止拍照，等待着前方黑色木窗中“活女神”显身。

　　片刻之后，穿着红色服饰，佩戴着饰品的“活女神”出现在窗口。年龄看上去不过是个六七岁的女娃，面容平板，一只手好似害羞或者无聊般地搅动着手指，一分钟之后再次消失在人们的视线里。

　　“活女神”在尼泊尔被称为“库玛丽”，意为处女神。即挑选三至四岁的女童，直至青春期方可离开活女神庙。

　　挑选“活女神”有着严格的要求，除了对身体长相的外貌要求外，活女神们还必须具备冷静无惧的品德。

　　候选人进入选拔时，会被送入一间黑暗的屋内，里面放着刚刚被宰杀的祭祀用的羊头和水牛头，与其共处一夜。那个最终没有哭闹的女娃，才有资格成为新的活女神。

　　在尼泊尔黄牛是神的化身，宰杀黄牛就等同意杀死活人要被判刑，水牛则是恶魔的化身，可以根据需要宰杀甚至食用。

　　活女神在位期间不得沾地，出行靠僧侣抬抱或者车舆代步，受众人朝拜，过着与世隔绝的生活。等到库玛丽第一次来月事时，便结束活女神的生活恢复凡人的身份。

　　而她又将迎来更为残酷的命运，因为长期与世隔绝，没有读过书，退休后的库玛丽不得不长期待在家里。

　　更残酷的是迷信说，如果男人与曾为库玛丽的女子结婚，将招致厄运，迫使许多库玛丽终身不得嫁，孤独一生。如今，越来越多的库玛丽开始同命运抗争，来争取自己的权益。

作者有话要说：　　微博：贼小猫的猫窝

　　(写的时候常常容易误打出错别字，欢迎细心的读者提醒指出)

 

　　☆、第三十五章 继续前行

 

　　张智东与陈鹏走出活女神庙，正前方的右侧是一栋白色的建筑物，它是原旧皇宫建筑群的一部分，如今被改造成了博物馆。

　　再往前走一段，路的一侧竖立着一座审判者的佛像，佛像共有六只手，举着宝剑，抓着犯过罪行的人头。而佛像的脖子上也挂了一串人头项链，脚下踩踏着无数犯罪者的尸身。

　　神像再往前是一个小广场，广场的一侧竖立着一根尤加纳兰德拉?马拉国王的雕像。国王跪在那里，身后是一条眼镜蛇护身，蛇的上方一只小鸟停驻在那儿。传说只要有这只鸟，国王就能重回他的皇宫。

　　国王的身下，数不清的鸽儿在广场上悠然自得地吃着游人投来的鸟食，偶尔被顽皮的孩童或游人惊起四处飞散。周围一座座庙宇的台阶上，人们或坐或躺，三五成群地聚在一起。旧皇宫外侧还竖着一只猴像，据说它是财富的象征，商人常常会来此朝拜它。

　　这天午后的阳光格外刺眼，温度也逐渐升高，张智东坐在旧皇宫外的台阶上休息，等着前方的陈鹏拍完照。

　　陈鹏被两个背着书包坐在前方石阶上的小男孩吸引，刚才与他同坐休息时就一直将镜头对准着他们。

　　如今陈鹏正端着自己的专业相机走上前去，更近地拍摄他们。

　　陈鹏很容易与陌生人打成一片，这是一种与生俱来的天性，没有经过任何修饰，没有伪装，没有矫揉造作，也没有羞怯卑微。

　　两个男孩子之中的一位长得特别俊美，他向陈鹏投来微笑。陈鹏给他看他们俩的照片，俊美的男孩微笑着轻轻地向陈鹏道了声谢。

　　不一会儿陈鹏就与两个男孩攀谈起来，并递上自己的相机，耐心地教另一个男孩如何拍摄操作。

　　中午俩人又在一家中餐馆用了餐，大约尼泊尔时间下午1点左右，雇来得小汽车停在一处。俩人下车，穿过一个白色门墙，七拐八拐地走入狭窄的街巷。

　　街巷两侧店铺林立，天空此刻落下了雨滴。陈鹏不愿意长时间躲在店铺里避雨浪费时间，见雨势并不算大，将相机包在一个塑料袋里，对张智东说：“人湿了没关系，相机不能湿。”

　　俩人顺着路人指引的方向，再次朝着前方帕坦杜巴广场走去。

　　帕坦的杜巴广场相对于加德满都的杜巴广场来说建筑更为紧凑，且都集中与长方形的广场之上。

　　东边是皇宫，帕坦博物馆、塔莱珠女神庙、金庙、曼嘉喷水池等，西边是造型各异的神庙钟塔，其中最为著名的是黑天神庙、黑天寺、哈里桑卡神庙、毗湿奴神庙、毗斯瓦纳特神庙等。

　　俩人从正门步入皇宫，往里面的皇宫餐厅走去。刚到餐厅不久，突然又下起了雨，雨势还不小。张智东与陈鹏坐在长桌边，点了两杯饮料。

　　陈鹏从兜里掏出手机，然后用手机播放邓丽君的歌曲。这让身边的张智东很是惊讶：“没想到你这年纪的人，还喜欢听邓丽君的歌。”

　　陈鹏咧嘴神秘一笑，道：“等会儿你就知道了。”

　　果然，不出一会儿，周围经过的几名尼泊尔人围拢到了他们这桌来，嘴里哼唱着陈鹏正在播放的邓丽君歌曲。

　　很快雨过天晴，阳光再次热辣辣地照耀下来。张智东与陈鹏在刚刚结识的那几名尼泊尔人的指引下登上了一处高地，这里可以俯瞰帕坦杜巴广场的全景，广场外围一侧是类似与农贸市场的街道和居民区。

　　闲逛在街道上，俩人拐进一条小街，路过一个巷口时，望见里面如四合院一般的民居。

　　陈鹏突发奇想，想要探访一下尼泊尔普通百姓的家。张智东也来了兴致，表示同意。

　　俩人穿过小巷口，眼前是一个长方的庭院，四周围绕着四五层楼的民房，中间有一座白色佛塔。

　　陈鹏刚想步入一间民居，女主人就从里面走了出来，他向女主人说明来意。女主人害羞地低着头跑开，去找男主人。

　　陈鹏对身旁的张智东说：“我来交涉，你先进去。”

　　于是在陈鹏的掩护下，张智东先一步“闯入”了这家民居。张智东虽说有些不好意，也觉得似乎有些不礼貌，但被陈鹏这般勾起了孩童心性，脸皮也跟着厚了起来。

　　张智东刚上了一层楼，陈鹏已经跟着男主人尾随其后。

　　尼泊尔人民风纯朴热情好客，男主人耐心地带着他们一层楼一层楼地参观，向他们简单介绍了他家的情况。

　　这座屋宅已经有两百多年的历史，男主人现年52岁，有两个小儿子，一个女儿。

　　这座红砖砌成的五层楼，比它旁边的另一座五层楼的民房，楼间距要矮上一些。所以走进每个房间时，陈鹏和张智东不免觉得有些压抑。

　　每个房间看上去都显得很简陋，但对于尼泊尔整体经济状况而言，这家生活条件已经算是不错了。

　　除了主卧室是席地而睡，其它的房间都有床。但主卧室被收拾的比其它房间看上去都要温暖舒适，地上铺着地毯。外侧的客厅里，还嵌着一个木质的摆放着茶具的玻璃橱柜，似乎与整个简陋破旧的环境有些格格不入。

　　但不难看出，这家的男主人或者女主人，有着对美好生活的向往，以及一定对生活追求的品味。

　　陈鹏好奇地询问男主人，他家的日常生活用水是从何而来。经男主人介绍，原来在下方的院子一侧有一口水井，那水井的井壁上布满了铁线莲。

　　告别了这家男主人，陈鹏与张智东俩人回到喧闹的街道上。临走前，陈鹏从背包里拿出一个漂亮的中国结，送给了男主人以示感谢。

　　在陈鹏身旁，张智东一直默默地看着这一幕幕。

　　幼年的生活让陈鹏早于他人先学会了独立，旅行的生活让陈鹏得以保持自我，学会了与自然亲近与人亲近，懂得了对生活对周遭的一切怀有一种感恩之心。

　　晚上回到加德满都居住的旅馆，之前怕刚从西藏下来，肠胃还来不及适应，在尼泊尔吃了两天的中餐后，俩人决定晚上尝一尝尼餐。

　　夜晚，张智东与陈鹏二人坐在一家当地尼泊尔餐厅的露天晒台上，微热的夜风阵阵袭来。尼泊尔人传统的习惯是用右手抓饭吃，左手如厕。

　　二人入乡随俗，抓着盘子里的饭菜一个劲往嘴里送得欢快。

　　这一天早晨，细雨绵绵。

　　张智东和陈鹏前往“帕斯帕提纳神庙”。

　　“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。“帕斯帕提纳神庙”是尼泊尔最大的“火葬场”，也是世界上最神圣的印度教圣地之一。

　　神庙供奉着破坏之神湿婆，人们来此祈求佳偶、生育、病愈、平安，死后升天。

　　沿着被雨浸润的小路，俩人一直步行走向神庙。

　　前方红与白的建筑渐渐映入眼帘，再往下方沿着石阶瞧去，巴格马蒂河分隔着河岸两边。

　　雨下得断断续续，时大时小，同侧的一座座石塔里，早已拥挤入避雨的人群。

　　时不时有人走下台阶走近河岸，低下身用双手捧捞起河水，转身再走上台阶将手里的水泼洒在湿婆圆柱上。

　　湿婆圆柱象征着湿婆神的阳-具，它底下的圆盘象征着湿婆神妻子的*殖器。水从柱顶流入底下的圆盘，流向喜马拉雅山的方向。

　　这里听不到哭声，看不见悲痛的神情，死亡在这里并不让人觉得可怕。

　　头顶是开阔的天空，潺潺的水流声萦绕在耳畔，焚烧尸体的平台沿着河岸被筑起。

　　俩人站在河岸的一侧，对岸一群孩童奔跑在狭窄的河堤上，踢玩着一只红色的皮球。皮球偶尔会掉入河中，总有一个男孩飞快地顺手拿起一根插在一旁石塔中的竹竿，把河中的皮球打捞上来。