小天师也累得够呛。

　　这种祭祀很消耗心神。

　　一般的时候，独孤浩炎是不许他起坛的，不管起坛干什么。

　　甚至一些人要求祈福啊，独孤浩炎都是能推就推，不能推掉就只给祈福一个小时，最多不能超过三个小时。

　　而且他还要跟着。

　　小夏秘书不知道这里的事情，他一直觉得祈福很容易啊，祭坛什么的设置也很讲究，其他的就不了解了。

　　“这么麻烦的吗？可是我看别人主持过孔祭，也没这么麻烦啊？”小夏秘书有点不相信。

　　因为孔祭的流程就七步而已。

　　第一步的典礼开始；第二就开始奏乐，各界代表敬香、献五谷；第三步行礼（三鞠躬，也有跪拜磕头的）；第四步诵《祭孔子文》；第五步就是朗诵《论语》章句；第六步唱《大同颂》；最后就是礼成，完事。

　　其间有祭祀舞蹈，据说是传承自春秋战国时期，祭祀孔子的舞蹈，几千年来没有一点变化。

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　　可以说是华夏最古老的舞蹈了。

　　“那是祭祀至圣先师，都形成规模了，而且他们操心的是祭文写得如何，因为这很考验文字功底啊。”独孤浩炎道：“但是你现在遇到的事情，跟那些不一样。”

　　小夏秘书顿时就卡壳了。

　　小天师已经不去管他了，因为张掌门他们还在打电话回去给自己的师门晚辈，让他们再查一查资料。

　　尤其是张掌门，龙虎山是天师道的祖廷所在地啊，怎么能屈居人后？赶紧的将所有的典籍都找一遍。

　　“不要指望电脑，去翻看那些封存起来的典籍！”张掌门对着电话嗷嗷的叫唤：“都给我睁大眼睛好好的看，难得我允许你们这群人进藏书阁。”

　　龙虎山祖廷上有一个单独的山峰，笔直似的，就叫“碧峰”，其实应该叫“笔峰”才对，只是取了个谐音，因为那里常年青山如翠，不见枯黄。

　　这碧峰上有藏书阁，龙虎山天师道的各种典籍，以前是全都有的，但是经过多年动乱之后，已经有些遗失了。

　　后来政府将那里定位为道教圣地，又大力开发旅游资源，还有就是天师道不能面世的地盘，全部被划为保护区。

　　其中就包括碧峰在内，而张掌门为了宗门典籍的安全，特意将藏书阁设在了碧峰山，那里只有一条山路可以上下，除非是直升机飞过去！

　　平时都是关闭的，那山上只有五位年轻的道长在看守，一共有十五个人，每五个人一组，一个月一轮换。

　　那里山顶修建的其实不错，有自来水有下水道更有新建起来的藏书阁，还有宿舍可以洗澡做饭等等，就是比较封闭，一进去就一个月。

　　山里头有自动发电机，但是没网络。

　　也不能看电视什么的，只能是日出而作日入而息。

　　特别原生态的那种环境。

　　他这般交代过后，才放下电话，小天师就劝他：“你也别逼他们了，万一真的不在你这里，多不好。”

　　“我这也是着急。”张掌门叹了口气：“自从前几年宝岛那位去世之后，他也没留下个血脉，剩下的三个都是他弟弟的孩子，他的侄子。学到多少不知道，可却没一个专精的，要不是他们捣乱，其实我们早就能将那东西迎回来了，那东西的外壳就是他们打碎的，可不是我们。”

　　说起来他就一肚子的怨气：“还有那个姓谭的，也不是什么好东西！”

　　其他人还挺纳闷：“这话是怎么说的？”

　　“还能怎么说？这是龙虎山的一件憾事。”张掌门不想提，但是小天师却替他说了出来：“你们知道张恩福么？”

　　“这？”茅山派现任掌门青天道长想了一下：“可是当年龙虎山上的第六十三代传人？”

　　“是他。”小天师道：“当年蒋某人败退宝岛，在撤退前夕，他掳走了好多人，第一批被掳走的人至关重要，其中就包括了张恩福。”

　　这个张恩福啊，据说是幼读四书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。

　　在一九二零年的时候，就已经“嗣掌天师道之玉印、法剑”了，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”，在名义上为当时天师道之掌门。

　　据说还曾在上海、苏州一带开展道教教务活动，只是在抗战期间退隐于龙虎山。

　　后来光复后，他又在上海提出倡议，成立民间道教协会，标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。

　　在当时很是轰动，他也的确是搞得有声有色，去哪儿都受到欢迎和爱戴。

　　提出开展“讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪”等八个方面的复兴计划。

　　但是因当时战争又起来了，社会形势动荡，无法实行。

　　计划被搁浅，但是他的名气还是很大的。

　　第263章 那些旧往事

　　不过当时还有一个姓李的跟他一样是道教内的名人，俩人因为一些意见不合，起了争强好胜的心思，他的那些为国为民的计划最后也没能实现。

　　而且后来因为他太有名气了，也有可能是他的手段太过神奇，在第一批被掳走的人里头，就有他，还有他的长子，以及弟弟全家。