有的当面或涂朱色，或涂白垩，这种就是用于墓室的瓦当了。

　　宫中的瓦当是不会用涂朱色，或涂白垩这种东西的。

　　但是小天师的这个瓦当面上却是一个“卷”字，用的还是汉篆！

　　瓦当底面则是描绘出了一个龙飞凤舞、鹿奔虎啸、鸟飞鱼跃、祥云缭绕、无杂陈的极为丰富饱满、充满着非凡活力和旺盛生命力的异常热闹的场面，就像是在另一个世界般。

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　　内里则是让小天师用鸡毛沾着金墨，写了三个汉篆大字：买地券。

　　又有一行汉篆小字，说买地券来自后土娘娘，按照传统写了四方神兽的尊称名讳，证明这块土地得到了四方神兽的见证，可以使之四通八达；土地的价值乃是“紫金山一座、黄金山两座”；券的见证人是“周天子康王姬钊”。

　　“怎么是他？”独孤浩炎看到了周天子康王姬钊的名讳，他在天子墓那里看了好多天，都认识了。

　　“因为黄金镇钉是从他的墓里头带出来的！”小天师一边写一边道：“何况这可是周天子，够大气，”

　　也压得住这大妖。

　　而作为立券人，小天师在上面写了：天师道，小天师，张道淼。

　　并且用了自己的灵印附着在上面，以证明这的确是自己立的地券。

　　最后写上：一如五帝使者女青诏书、地藏王法为凭。

　　非常的正规。

　　小天师将紫金小棺材放到了瓦当上面，又用五彩丝线捆绑好，然后用黄绫子裹好，小夏秘书不知道从哪儿搞来了一个超小型的水晶棺材，将裹好的紫金小棺材放了进去，然后又裹了一层不锈钢的外壳，最后用水泥又将其裹成了个水泥疙瘩。

　　在这地方，人都要晒成干了！

　　别说水泥了，就是一瓶水，分分钟也给你蒸发了。

　　这水泥刚裹好，不到二十分钟，就干透了，而且这还不是速干水泥！

　　小天师笑称：“这也算是厚葬了吧？天子才三棺四椁。”

　　这个也算是五层了吧？

　　紫金小棺材，黄绫子，水晶棺材，不锈钢的外壳，加上水泥裹好。

　　“肯定是厚葬！”独孤浩炎道：“这都是帝王的待遇。”

　　听的小夏秘书一头雾水，不过小天师那“买地券”让他大开眼界，真爱头还有人真的会写汉篆，这么难得的字体。

　　而且他用的是金墨啊！

　　他们将那水泥球跟打保龄球似的，放进了流沙坑里。

　　流沙慢慢的将那颗水泥球吞噬掉，漫漫黄沙，仿佛能埋葬一切。

　　“为什么非要给它买地券？”小夏秘书有点心疼那汉代瓦当，看起来是个文物呢，怎么小天师就拿出来用了呢？

　　“有了地券和棺椁，就是向地下神祇宣告此妖在阳世的生命已经结束，从而成为冥世的一分子，并通过”买地”取得了在阴间的居留权和居住地，而且此种权力受到诸如”女青律令”、”地藏王法”之类冥世法律的保护。同时，它还意味着亡魂死灵不得再回到人世间……从而将生人与亡魂阻隔开来。”小天师道：“而且这买地券一般人是不会做的。”

　　“为什么？”小夏秘书一愣：“我看您写的很顺遂啊？”

　　小天师一翻白眼：“因为不是积德的事情。”

　　独孤浩炎也愣住了：“怎么就不是积德的事情了？”

　　他觉得挺积德行善的啊！

　　虽然埋葬的是一只妖的骸骨。

　　第276章 新疆风景好

　　小天师揉了揉鼻子，告诉他们俩……主要是告诉独孤浩炎：这事儿真的不是什么好事情。

　　由于“做地券”意味着跟一类可能伤害生人的鬼神（包括“家神”，即主家的祖先）打钱财方面的交道，民间“文化人”往往视之为是一件危险的事，帮人写或烧地券又是件没功德的事，一般是那些无后的人才肯去做。

　　有了后代的人怕伤了自己的阴鸷，或者是人身，坚决不做这种事情。

　　而“买地券”的物质载体和使用方式的变异情况，也是观察阳界(生人、活物)与阴界(祖先、鬼神)关系变量值的一个尺度。

　　使用载体坚硬（例如铁啊，砖啊，陶的，或者是木头的那种），文字是烧刻的，不易损坏，可能意味着两界关系的牢固性、永久性；使用载体柔软(比如羊皮，比如纸张这种)，文字是书写的，易于清除，可能意味着两界关系的脆弱性、暂时性。

　　这里的说法很多呢！

　　人间有温凉寒暖，故而需要着衣，人死了在阴间也会有寒热，所以需要为死者准备衣服。富者随葬金缕玉衣，贫者则烧以纸衣聊作慰念。

　　始皇帝生前统治六海，死后也要统治冥国，所以才给自己准备了一批冥军。

　　总而言之，生者需要的衣食住行，亡者一份不落的也需要一份。

　　“买地券就像是阴间的土地使用证，房产证一样。”小天师最后一摊手：“懂了吗？”

　　“懂了。”小夏秘书被说的有点不好意思。

　　他没想到这事儿还有这么一个说法。

　　独孤浩炎看出他的尴尬来了，就淡淡的道：“我们俩在一起，自然不会有后代，就算是有，也是过继来的，我还有个弟弟，他可以生几个。”