那时候刚立国，国家穷的不得了。

　　实在没办法，藉道泰祖就找了一片树林，命人剥了树皮，做了一万多根白杆子。

　　当年跟他打天下的有功勋的低级军官们，就一人分了一根杆子。

　　泰对他们说，钱是没有了，粮也没有，官位也没有了。

　　你们把这根杆子拿回家，以后你们的杆子插在哪儿，方圆十里地，就是你们的地盘，而这十里地的税收，治安，人鬼两道也就归你们管。

　　籍道泰祖金口玉牙封了杆子爷，从此就有了这十里人间的别样风情。

　　这就是杆子爷的来历了。

　　到了现代社会，当年那一万多根杆子，早就不知道都折在了哪儿。

　　即便是有杆子爷，也要先看是横杆子还是立起来的杆子。

　　简而言之，一方杆子爷犹如土地爷，杆子支立在地上，才有真正的管理权。

　　如果是立不起来的横杆子，那就是个象征意义的玩意儿，摆设。

　　杆子爷这物种，历经几百年风雨，那也是一身的沧桑，进入现代社会，过去好多老规矩官方早就不承认了。

　　官方不承认归不承认，可官方也从未出过否定的文件。

　　如此，杆子爷这个很奇妙的身份，如今也就民间认，皇室，宗室认。

　　话再跟着四太太的记忆走。

　　想当年，泉大混混家里兄弟八个，到了这一代，杆子旗那是弄了整整四根，却一根也没立起来，俱都是摆设。

　　买祖宅那事儿出了之后，就有了鸽爷大闹南杆儿的街巷传说。

　　那会子闹的多厉害啊。

　　见天，江鸽子一个人揍泉大混混全家，找不到泉大打泉二，找不到泉二揍泉三儿……

　　一直到泉八，管是不是你的事儿，只要你是他兄弟，揍的就是你。

　　这一折腾，就是整整半年，江鸽子一连折了南头三根杆子。

　　后来，他一个人逼的人家泉大家里实在没了活路，还是牛角头的黄大伯伯提了酒，又找了郡里的几位德高望重的老先生。

　　这些人一起去了江坝头面前，做了中人，摆了酒，正式的道了歉，泉大混混送来了大南街最后的一根老杆子。

　　那天去了好些人，拜了泰祖，拜了四方鬼神，横台都放好了。

　　也不知道那天是怎么了，江鸽子没当一回事的把那根老杆子往地上丢了一下，它就真的立起来了。

　　这可真是个好消息呢。

　　不说别的，有个立起来的杆子爷，能跟横杆子比么？

　　这老三街的街坊，那股子骄傲劲儿就甭提了。

　　说来也有意思。

　　泉大混混全家如今是遵纪守法良善公民，他家全家搞运输去了。

　　头年郡里表彰纳税大户，这尾巴尖尖上还能看到泉大他家的名字呢。

　　而江鸽子成了杆子爷，却从来没有在老街立过规矩，也没要过江湖的份子。

　　这就更加仁义了。

　　江鸽子其实对杆子这件事是啼笑皆非的，在他看来，这都什么时代了，一枪下去随便你是什么等级的杆子，那也得折。

　　所以，自打插了杆子，杆子爷的事儿他是从未干过，也懒得去了解什么叫做合格的杆子。

　　他自己本人不在意，可杆子爷八百年的传统却无论如何也折不了的。

　　一根杆子立着，逢年过节，为了谢谢这些杆子爷，一家一贯的意思也都会送到江鸽子手里。

　　江鸽子得了钱，还是得按照传统，再添上若干的意思，写了申请送至宗室管理处。

　　那边审核了申请之后，便会按照规定，拨给一倍到十倍的钱儿。

　　得了这个钱儿，每年新年第一天，街坊们要随着杆子爷去请宗室管理处请泰祖。

　　说是泰祖吧，其实就是个牌位。

　　得了牌位，杆子爷起杆儿，一路八抬大轿抬回老街，停在街口的老戏台前，要请泰祖看三天大戏。

　　而民间集资的份子，杆子爷的贴补，宗室拨给的那笔钱儿就是给泰祖过年儿，请戏班的。

　　钱多就请个大戏班子，钱少呢，就请个四人台，就图个过年热闹。

　　简而言之，这就是民间老百姓，借着过年的机会，从皇室内库，申请一点点娱乐经费而已。

　　这也是九州非常有名的传统了。

　　这牛角尾巷子的杆子多正啊，自打鸽子立了杆子，他没说规矩，那些个走四方的，打卦算命的，做套子骗钱的，小偷小摸的就再也没有涉足过老三街。

　　最起码，明面上做事儿得有讲究，不能给杆子爷知道了。

　　就连公车上常年下手的贼，过老三街站的时候，他们都不敢动手。

　　这就是规矩。

　　江鸽子是牛角尾巷子的杆子爷，老少爷们有事儿了，平素磕牙打架了，也会祭出江鸽子吓唬人。

　　事后鸽子知道了，至多就是笑笑，也不会翻后账。

　　总之，这老街就没人不喜欢他的。

　　这一顿家长里短，唠唠叨叨，四太太就跟街道大妈一般的说了一大堆八卦，等她说完，这钱儿也整理好了。

　　一簸箩零钱，零零碎碎的用皮筋儿扎起来，正好六贯，这里面没有残票，更不会缺个十文八文。

　　没人会讨杆子爷的便宜。

　　也不敢。

　　四太太将扎好的钞票放进随身的五斤牛肉干袋子里，又从里面取出六张印了这一代羿瑾女王的一贯面的票子递给江鸽子。