“若得见闻者。悉发菩提心。”想通最后的关窍，他面几乎控制不住自己颤抖的身体，“以此一报身。同往极乐国。”

　　说完此语，他笑声清朗，伏身向严江一拜，拾起锡杖，头也不回地离去。

　　这佛偈给他的意义与回报，已经远远超过了他来此的艰幸与精力。

　　去到北地，是他应予严子的回报。

　　也是吾佛的慈悲。

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　　严江大大地松了一口气，然后看着用翅膀支着头，一脸困惑不解，怒从心起，一把搂过陛下，将鸟儿狠狠地从头撸到尾，这才愉悦地笑起。

　　成了，只要有具那罗相助，使佛教广为流传，北方的杀伤力至少打两成折扣。

　　他一点不担心佛教在那里传播不了，要知道，如今的草原各部都还是祖先崇拜，后世的长生天等都未诞生，这些朴素的信仰根不可能是佛教的对手。

　　而思想高地你不占领，总会有人占领，这是无法抵挡的事情。

　　宗教有他的优势，禁只能禁一时，而中原文化优秀的包容力，可以让佛教在将来并发出更强大的光芒。

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　　具那罗并不是一个人来的东土，而是带着十二位优秀的僧人，他们带着宏愿与雄心，一路上多有波折，到达的只有七个。

　　秦皇当然也不会无礼地就让他们直接离开，而在咸阳学宫招开了一声盛大的讲道，让诸子百家皆来与佛子论道。

　　佛子居于场中，对各方苛问应对自如，便是有问题答不出来，亦不焦不躁，从容认输，那风度气质，让无数人心折。

　　严江甚至心生感慨：“江山易得，圣者难求，若得有兴得正法，当筑金宫以藏才是。”

　　这话被旁人儒家孙叔通听到，回头就散播得咸阳皆知——在当年构陷严江与扶苏勾结的人被秦皇挂城墙后，鸡贼的学士们换了一种方法给秦皇打小报告。

　　然而这次，他们激怒的不是秦皇，是严子。

　　“不许起金宫这么俗气的名字！”严江一巴掌拍在桌上，震着茶具都跳了一跳，这事要是成了，他的审美肯定会被后世讨论几千年！

　　爬在桌案下的花花一惊，猛然跳起，不见敌人后，撒娇地拱着的吓到他的主人。

　　“花花别闹。”严江揉着大老虎，一边对秦皇怒道，“你听见没有！”

　　秦皇淡然掏出一封奏书，上边都是愿意以金宫为宫名的大臣签名，韩非李斯蔚缭蒙毅俱在，向严江证明着民意不可违。

　　严江更生气了：“没有你的授意，把李斯与韩非关在一间房里他们就会自己打起来，怎么可能连名上书，这些连名都是从你口袋里掏出来的吧？”

　　秦皇悠然道：“绝无此事，阿江若不信，大可一一查问之。”

　　当然，若真有哪个大臣敢把他供出来，他就用他们填自己最近想烧的兵马俑。

　　第193章 三次

　　当然不可能有大臣敢在这种小事上戳穿秦皇, 所以严江根本就没有问。

　　他心生不悦之下，又去找了具那罗。

　　找到目标时，佛子静坐院中，抚摸刻写着佛偈的玉佩, 破碎的阳光从树叶中洒落，在他苍白的面颊上映出光与影的斑驳, 那种美好与静谧, 仿佛让时光都为他静止。

　　听到了严子的脚步声，具那罗轻浅一笑，抬头与他相“看”。

　　“每见你一次，便越觉你越发超脱, ”严江叹息道，“菩萨相不远矣。”

　　“如何说得, 我相、人相、众生相、寿者相，无此四相者, 方为菩萨，”具那罗轻笑道，“生死之间，欲生畏死者，我相吾有；心有爱憎，人相不离；更勿提众生寿者之相，相去远矣。”

　　严江当年在孔雀王朝也是恶补过佛教的, 好在他们的典籍和先秦的典籍一样, 都是简净深奥又复杂, 可以解释出无数版本，于是又与他论起佛法之说。

　　重点就是那佛偈。

　　佛偈又名回向偈，就是传法后的总结归纳，差不多等于“我传道是为了什么？”

　　严江说的几句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻译经文的具那罗来说非常有用。

　　具那罗还询问了“阿耨多罗三藐三菩提”应如何翻译成秦文，抄过金刚经，知道答案的严江直接给了一个“无上正等正觉”。

　　于是具那罗忍不住笑起，提到当年高僧帝须希望严子出家传道的事情，那时帝须说严子只是略懂，便能证得罗汉果位，若是深研，必能得“阿耨多罗三藐三菩提”，连严子身边的老虎在他看来都是赋予了动物佛心。

　　严江摇头，不愿回想当年沉浸在佛法里进修的艰苦日子。

　　于是具那罗又问起何时才是东传佛法之时。

　　严江坦然将到需得百年之后。

　　“原来如此，”具那罗淡然点头，合十轻念道，“我佛慈悲。”

　　严江轻声一叹，在佛法东传后数千年，已经成为东方文化不可缺少的一部分，它有教化众生，平缓戾气之效，更有丰富的人生哲理蕴含。

　　然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵挡不过人心变化。

　　在自身文化无法抵御的情况下，宗教会渐渐夺取统治之权，反过来吞并原生文明，如今秦国百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高层路线，在亲民的佛教面前，胜负真心难说。