黑川恍然想起昨晚的梦，那些潮湿的海域，还有意义不明的话，想不明白，他也没放在心上，让他这样放松的理由大概是，梦里的那个人说，他失败了就会死掉。

　　不管这句话是不是对的，现在的黑川芒见还活的好好的。

　　永吉老师坐在大厅里面看书，有些兴奋，翻书页的声音哗哗作响，看见黑川他招手让他先过来用餐。

　　今天他们两个要去见永吉老师的高中同学，现在是京都大学的民俗教授，村田教授，永吉老师怀念着美好的高中时光，同时感叹，“当年我们三个人十分迷恋历史中的各种秘闻，我喜欢不为人知的野史，村田喜欢那些神秘怪异的民俗，而中村喜欢大人物不为人知的小故事……如今，哎，如今。”

　　永吉老师种种叹了口气，“竟然不知道中村去了哪里。”

　　黑川隐隐觉得这个名字非常耳熟，好像在哪里听到过。

　　两人很快到了村田教授家，村田教授是一个十分普通没有什么特色的学者，不过书卷气非常浓厚，等进了家门，黑川这才发现民俗教授家里装满了各种佛道阴阳道古神道的专用器具，还有不少是南洋诸岛的诡异雕像，村田老师介绍说这些都是他外出旅游时买回来的纪念品。

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　　尽管是民俗学者，但是村田教授和永吉老师一样认为神和妖怪之类的东西不存在。

　　村田教授举了一个例子，“假如这个世界出现了一个巨大的黑色的影子，这个影子的头部和尾部是无暇原型，中间由一个小小的环形关节连接，有六个折叠的支架支撑起这三个精巧的图形。这个影子出现在世界上的第一天，人类就惊疑非常，因为他们的生活里从来没有出现这种东西。”

　　“那个黑色的影子好像永恒完美的状态，无论移动到哪里，又或者在一天的任何一个时间点，都保存这种完美的形态。”

　　“人们恐慌，惊讶，惧怕，最后人类中的一部分人放弃理解这个东西，他们决定给这个东西冠以神圣的名字，就称呼祂为神好了。”

　　“神诞生自人类无法对世界作出解释。”

　　“但实际上呢，这个巨大的影子是蚂蚁的影子，通过某种特殊的方式他的影子被投映到了这个世界上。”

　　“人类，神，蚂蚁。”

　　“尽管蚂蚁是神的真正面貌，但人类所信仰的新，诞生自蚂蚁，而又超脱于蚂蚁。”

　　“同样用我们生活来类比，我们信仰的神明可能诞生于某个强壮的，有力量的存在，但这个存在就是蚂蚁，是神明的原型——这个你应该听永吉老师讲过。”

　　“而我们信仰的神，只是人类对于未知世界的一种态度和看法，所以神明不存在，妖怪也不存在。”

　　“但是神明和妖怪的原型可能存在，它们可能诞生于远古，是强壮而有力量的种族。”

　　“但它们实际上只是这个星球上面的生灵，和人类没有什么区别。”

　　“神明，妖怪的原型和人类，是一个水平线上的，平等存在着的。”

　　神明的原型存在，但是神明不存在。

　　因为神明是人类的幻想物，是人类对世界的一种看法和态度。

　　出了村田教授家，永吉老师得到了不少关于平安时代的民间传说，尤其是关于玉藻前这个平安京三大妖怪之一的消息，他们接下来要去最大的图书馆查询这件事情。

　　黑川用手机查了查地图，他也是第一次来几百年以后的京都，不怎么熟悉面貌全非的这里，顺着地图导航往图书馆走，路上顺便和永吉老师谈起玉藻前的事情。

　　“传说中的狐狸妖怪有很多，但是最出名的只有三个。”

　　“玉藻前，葛叶，还有羽衣狐。”

　　永吉老师继续说：“说起来玉藻前和葛叶还有羽衣狐跟安倍晴明都有不小的关系呢。”

　　“平安时代玉藻前被安倍晴明的后人安倍泰成占卜出身份，最后被三浦介等人杀死，化成杀生石，而葛叶是传说中安倍晴明的母亲……至于羽衣狐嘛。”

　　永吉老师疑惑的说：“羽衣狐的出现到是十分不正常。”

　　“不太符合历史和民俗中的某种规律。好像是凭空冒出来的一样。”

　　黑川在用地图指路，顺口问道，“这怎么说。”

　　永吉老师回答：“因为不符合妖怪出现的规律，最朴素的一条就是妖怪出现时一定是战乱时代，有天灾地震瘟疫和兵祸等问题流传。”

　　“但是羽衣狐出现的时候确是战国时代结束，尽管那个时候德川和丰臣还在争斗，但是天下已经有平稳安盛的样貌。”

　　“妖怪一般不会出现在盛世。”

　　这样想想也确实是。

　　黑川记得那个时候的自己已经安稳的在江户城里面定居，天下的兵祸也已经很少，除了几次大合战以外，农民都可以安稳扛着锄头去种地。

　　“更何况当时的消息中还流传着羽衣狐要孕育出安倍晴明的消息。”

　　“这个也很奇怪啊。”

　　“历史传说中的狐狸之子有两个。”

　　“一个是安倍晴明，一个是他弟子麻仓叶王，当然关于这两者的真相到底如何众说纷纭，如今我们说起来也不过是做一时探讨。”

　　“但是要强调的是，这两者都是先有了孩子，才有了母亲被称为狐狸的传说。”