叶王侧微微侧头：“难道神明真的诅咒了这片大地吗。”

　　他微微一顿。

　　“竟然也会偷偷摸摸杀人。”

　　不是妖怪。

　　那就是神佛和人。

　　不是人类。

　　那就是神佛。

　　而叶王和黑川两个整天接触阴阳道和式神召唤，自然能分清萦绕在这些人身上的到底是何种气息。

　　不是佛。

　　那就只能是神了。

　　没有缘由，没有理智。

　　好像天道的骰子甩到这里一样，这个小小的草棚子就被死亡光顾了。

　　神是无影无踪的。

　　不像是妖怪一样拖着长长的妖气尾巴。

　　神明降临人间，然后悄然消失，不过短短一瞬间气息就消失了。

　　…

　　最近很危险。

　　不少人在大街上走着路，突然一把捂住心脏倒了下去，从此再也没有起来。

　　这样的事情还在不断出现。

　　有阴阳师怀疑是咒术师在街上埋了施加诅咒的脏物，无规则的诅咒所有人。

　　为此阴阳寮所有阴阳师全部出动，像是细细的小溪四平八稳的汇入各个街道，加班加班的排查路面上可能放东西的地方。

　　但是从朱雀大道到东西南北的几十多条方格一样的小路，他们除了看到死尸之外，没有找到什么可以施加咒术的人偶，放了尸骨的坛子，或者其它什么。

　　于是阴阳寮这边说，“是不是死亡的人数太多，造成了瘟神在人间游荡呢。”

　　“这道不无可能。”

　　十世纪末的时候，不少人坚持认为世界上所有的死亡都是神明造成的，洪水是水神，饥荒是丰收之神，地震是山神，瘟疫是瘟神或者穷神。

　　于是他们自然而然的把目光转向神社，希望朝廷牵头，神社为主力，在全国各地开展隆重的祭祀，驱赶在人间游荡的瘟神。

　　高天原大概接到了消息。

　　那一段时间黑川能看到平安京上空飘荡着幽幽蓝光，一层层的弧波不要钱的向外撒去，以平安京为中心，震荡向四面八方。

　　祭祀可以清净怨灵和瘴气。

　　但是无法挽救人命。

　　每次平安京清净之后，连连不断的，以为寒冷，饥饿，疾病而死亡的人数在不断增加，不用两三天，平安京又被浓厚的怨气遮盖。

　　听说神祇宫为此不断向天皇谏言。

　　说希望能安抚一下受灾害的人民，免得死亡还在继续，天皇倒是很诚恳的说，“这种话还是和藤原说吧，和我商讨有什么用处呢。”

　　似乎神祇宫舍下脸皮登了藤原家的门，希望太政官牵头，所有参加议事会议的官员能够处理这件事。

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　　哪里知道对方回答道：“这样的话还要神祇宫有什么用，供奉天神又有什么用。再说，赈灾这种事，还是该由朝廷出头才对。”

　　由此转到中务省，官员拿着账本说，朝廷自然应该赈灾，但是朝廷没有赈灾的钱款。

　　贵族已经瓜分了绝大部分的土地和人口，还在源源不断的吝啬的给予朝廷任何税收，目前朝廷没有赈灾的能力。

　　“还是举办两场祭祀吧。”

　　“这个不是更方便吗。”

　　不是很方便。

　　神明不可能像个发动机一样为人间清扫瘴气。

　　又过了几天，天上的弧波消失了。

　　京都以及四周还在有人源源不断的死亡。

　　见神道教没有什么作用，于是朝廷惯例把求救的目光转向佛教。

　　找到了和贵族因为争地而起了矛盾的老和尚身上。

　　老和尚一下子应承下来。

　　然后第二天，京都里再没有因为心脏病发而死亡的人了。巧合的近乎诡异。

　　不少佛门信徒说这是佛祖法力无边。

　　神道教酸溜溜的说这是巧合和幸运，毕竟六世纪的时候同样有一个巧合，那个时候佛教刚刚传入本州岛岛，四野都在闹饥荒和死人，国王原本向神道教求助，但是没有任何效应，最后又转向佛教，好像奇迹也像是巧合，灾难平稳下去。

　　也是因此，佛教平稳扎根。

　　一时间佛教兴盛。

　　…

　　黑川和叶王在街口。

　　虽然不明死亡事件已经被佛教处理，但是阴阳寮还是要准备一下后续，彻底查清这件事的缘由。

　　黑川说：“这里有水汽的味道。”

　　“还是海水。”

　　叶王什么也没闻到。

　　黑川继续说：“行凶的是水域之神吗？”

　　这种属性非常明显，很难让人不联想到。

　　叶王回答：“这样干净利落的手法，应该是武职之神才可以。”

　　黑川：“带着水域能力的武职之神啊。”

　　原本他们两个以为京都的死亡事件是神道教故意为之，毕竟在上一场的贵族和寺院的对峙中，很明显寺院占了上风，而贵族和贵族身后的神社却没有占到什么便宜，人命还折损了进去。

　　所以神道教会趁此机会在京都布置灾难。

　　好逼迫朝廷偏向神道教。

　　但疑惑的是，神道教居然没有解决，反而被佛教摘了果子。

　　行凶的是神。

　　但是制止的确是和尚。

　　这种神佛互帮互助的场景很容易让人想起一个词叫神佛习合。