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　　这一无意之举的效果非常之好，好到傅秀才渐渐忘了伤痛，沉迷研究“诗仙”“诗圣”的篇章不可自拨。

　　连殷修竹都忍不住求鬼王大人多誊抄一些好诗好句。

　　真没想到，这姑娘还是个爱好诗词的文艺少女。

　　傅藏舟答应之余，有些纳闷：“为什么你们就确定这些诗不是我写的？”

　　穿越小说不是常有主角，把种花上下五千年的诗词歌赋抄了个遍，回头人家都以为是他/她原创之作，叹为惊人吗！

　　女鬼干笑，不知怎么回答。

　　相处得更久的瑜娘，平常不在正式场合的情况下，面对“判官大人”倒是无所顾忌，扑哧地笑了一声：“连奴家这样不认识几个大字的，都知道‘美轮美奂’是说房屋富丽堂皇的，之前……”语气揶揄，“大人夸红山风景好，说什么‘美轮美奂’。”

　　言辞不太含蓄，只差没说某人是个文盲了。

　　傅藏舟闻言耳朵烧热，他也不是不知“美轮美奂”原意的，不过在现代时乱用成语什么的早习惯了。

　　宿桢淡淡地扫了一眼女鬼们。

　　瑜娘讪讪闭上嘴，拉着她新结识的小伙伴殷修竹跑远了。

　　白衣常春摸了摸鼻子，识趣地将空间让给一对有情人。

　　“桢哥，”鬼王大人委委屈屈，“您是不是也觉得我……草包啊？”

　　男人没直接回答，言辞含蓄，语带安慰：“术业有专攻。”

　　手指流连在那张苍白妖异的面容上——

　　“小舟尚且年幼，便有甚么不懂的，慢慢学来即是，毋需因此颓丧。”

　　颓丧倒不至于，就是刚刚……有些丢面子。

　　好在桢哥善解人意，一席话说的，让人心里像喝了热汤似的，舒坦极了。

　　转瞬便将“黑历史”抛在脑后。

　　也没恼羞成怒，丢了面子的鬼王大人，对跟随者们还是多有包容的。

　　殷修竹喜欢诗仙诗圣的诗，他也很干脆，趁着闲暇有空，誊抄了个千百首，做成册子，赠与对方，包括傅秀才啊常春，乃至宿桢都人手一册。

　　此时任谁也没想到，“诗仙”“诗圣”篇章流传到千百年后，引发无数争议。

　　譬如说李杜到底是哪个时代的人；

　　比如他们生在哪、长在哪……

　　有人甚至怀疑“凭空出现”的诗仙诗圣是否真有其人。

　　然后就有人考证，传出“诗仙”“诗圣”之名的是鼎鼎有名的男王妃傅藏舟；

　　这位男王妃来历未明，据言是海外来客，所以在此前闻所未闻的“诗仙”“诗圣”绝壁不是昱国人，说不准是外国人。

　　于是外国之一的某国说，“诗仙”“诗圣”是他们国家的；

　　引得另一些外国人士不满，引经据典，证明傅藏舟的父亲乃是东渡之客，由此推断“诗仙”“诗圣”实则是他们的文化瑰宝。

　　便是第几千几百回隔空掐架；

　　上到学术争论，下到几个国家网友打口水战。

　　除此，在诗仙诗圣选集里提到的一些地标，诸如天姥山啊岳阳楼，各个省，甚至某一省内好几个市，都说他们那的山和楼，才是诗里写的那个。

　　再有就是诗里写到的一些人物，诸如孟浩然啊汪伦，也引发了诸多的讨论。

　　更有人分析“诗仙”“诗圣”的诗，推断历史出现了断层，明显两位伟大的诗人生活在昱朝以前，那是一个没被史书记载的年代。

　　当然，还有极少数人开玩笑说，也许“诗仙”“诗圣”其实是男王妃编造的身份，搞不好那些诗都是他写的……

　　被众人一致怼了回去。

　　搞笑呢，那位男王妃可是出了名的“草包美人”……咳，不是在骂人。

　　“草包美人”是大众对那位男王妃的“爱称”，也是有典故的。

　　考古发掘到疑似聂桢真迹的“书法作品”，写着——

　　“草包饭包，容华夭夭，吾以为荣耀。”

　　这一句话其后得以迅速流传，成为众所皆知的聂氏名言之一。

　　傅藏舟：“……”

　　千年后的事情太遥远，现如今谁也无法预料。

　　此刻一行人离开了学院，踏上回杏花里的路途。

　　除了新的跟随者殷修竹，同行的还有两位常春。

　　白衣常春曾说过一句，愿“效犬马之劳”，没得到回应，之后也就没再提起

 

第二回 了。

　　然其在得到冥晶与灵石后，屡次拿来与瑜娘买冥食，一个冥晶几份香蕈包……

　　傅藏舟知晓了，不太好干涉人家“正常交易”，只道价格太不合算了；

　　然而白衣常春我行我素，哪怕瑜娘不愿意再收冥晶，其巧言善辩，总能说服女鬼继续交易。

　　这样下去，那些冥晶灵石迟早被败光了……鬼王大人看不过眼，且明知对方“吃饭难”，到底不太忍心，莫名其妙就同意暂且“收留”二位。

　　回过神，常春已经高高兴兴卷着包袱，跟着傅藏舟离开了书院。

　　傅藏舟忍不住问：“你不念书了？”

　　白衣常春很是坦然：“小生最不爱之乎者也了。”

　　“你不是秀才吗？”

　　白衣常春说，他考秀才是为了逃赋税、逃兵役的，更别提考中禀生，还有口粮补贴……可惜，他才学不够。