对比所学庞杂的自己，虽身怀术力，但在深不可测的术界，却如同浩海上的一只孤鸿，渺小无依，去向渺茫。

　　但朝歌毕竟是朝歌，很快这种小家子气的失落，就被天生的冷傲刚性给挥除了。

　　想一想当年自己祖先神易是何等气魄，以一人之躯，抵挡整个术界风雨。自己虽然技不如他，但气魄却从不输人，铁肩敢担古今愁，他朝歌就算真的战至最后一秒，又有何惧呢？

　　但如果真有那一日，也许唯一不愿见到的悲哀是，自己的宿命之敌为什么偏偏是胸襟悲广的楚玉？

　　朝歌连日来一路向南，所经过的地方虽看到许多形势派的风水遗迹，但没有一个与楚风家族形势派有关系的。

　　楚风家族的三大风水门派，虽然名字上与世俗的风水流派相近，但究其本质却不尽相同。

　　世俗的风水流派，大多是帮人选坟择宅、利己利人；而楚风家族的三大风水门派，却是利用山水形式法理来布局行术控人，并极喜欢隐藏，每次布完局都像埋地雷一样再设法恢复起来。

　　法理派的少女韶云就擅长此法，才令朝歌屡次险些中招。

　　朝歌徒步在锁定范围内一个镇一个镇、一个村一个村的寻找。

　　虽然行程己经过半，仍没一点线索，但所经之处民风淳朴，乡景怡人，渴了喝口溪泉，饿了吃顿农饭，朝披芳草香露，夜宿村野民居，让出道两年来一直与紧张险恶为伴的朝歌，重新有了一种神清气爽、恬淡安然的感觉。

　　这一天，朝歌来到一个叫“三家子”的小村，见一个六、七十岁的老和尚拿着一个风水罗盘，正给一民户选新房基址。旁边还跟着一个神情有点昏钝的小和尚。

　　老和尚每次依据罗盘上的指针换位，都提醒小和尚注意看，似乎想利用这个机会让小和尚多学一点本事。

　　怎奈小和尚急的满头是汗，可听的还是一脸茫然。

　　朝歌放眼向四周看了看，发现老和尚选的这块地，四周风水平和安稳，不乱法度，的确是有些道行之人，心中颇有趣意，便凑上前跟几个农闲村人一同围观。

　　那老和尚按照罗盘指针选定一个穴点，叫房主人以这个点为心，挖一个一尺二寸见方的坑，再将挖出来的土捣细过筛，然后把筛过的细土填入坑内，不要压实，以与地面平衡为准。

　　这样保持一夜，第二天早上再来观看，如果松土拱起，则地气旺，地吉；若下凹，则说明地气衰，不宜。

　　这正是世俗形势派总结出来的选穴辨土法之一——尺度测量法。

　　另一个叫重量测量法，具体操作是从建筑基址中取一块土样，体积不多不少一立方寸，秤之，重九两以上为吉地，七两居中，三、四两为不吉。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八、九斤居中，六、七斤下等。

　　这都是形势派风水选穴的民间实用术法，朝歌虽早有耳闻，但亲眼相见却还是第一次，不禁更觉有趣。

　　等做好了这一切后，老和尚收起罗盘，吩咐主人家要看好这个坑，第二天一早就可决定用不用这个基点，然后便随主人家回老房用饭休息去了。

　　朝歌抬头一看天色，日己落尽，不如也在这里寻户农家暂住，也正好顺便赶上明早看那坑里的土，是否凸起或是凹下。

　　一夜无话，朝歌睡眠本就极少，无须特意，第二天老早就醒来了，新日初生春光满院，看来今天又是个好天气。

　　还没到早饭时间，朝歌适步向昨天那个基址走来，虽然师徒俩昨晚也留宿村里，但现在还没到。坑穴旁被农家简单围了个木栅栏，以防有人误踏。

　　朝歌闲着无事，又在四周走了走，村野清新之气昂然充沛，真让人容易生出隐居之意。

　　又过了一会，农家领着老和尚师徒走来了。

　　今天的围观者只有朝歌一个。此刻朝歌独游乡村，己经没必要换相隐藏了，一副面容脱俗冷傲，一看便知不是村陋所出，老和尚不由的多看了几眼，然后才吩咐农家主人拆去木围栏，观看结果。

　　几个人低头一看，朝阳之下照的分明，那坑中填平细土果然微微凸起一个包来。

　　当下农主人大喜，封了老和尚一个厚厚的红包。老和尚即将离去的时候，又叮嘱了农家主人一番。

　　看到结果，朝歌也本欲离去了，但一听老和尚对农家的随后叮嘱，不由心中一动。

　　那老和尚叮嘱的内容，无非是一些新房四周风水的布置事项，不懂的人听来照行就是，但在朝歌听来却有着大大不同。

　　老和尚叮嘱农家，把新房门前开的那道暗渠两岸多种高草，后面坡地多种毛竹、红枫之类。务必达到有山不见山，流水不露水，大有把整个风水原貌掩藏不露的意思。

　　这让朝歌忽然想起了法理派少女韶云布局手法，虽然法理派着重风水结合五行命理，而形势派偏倚地貌形态，但共同点是都擅于隐藏。莫不是这老和尚师徒与失踪的楚氏形势派有什么关联？

　　想探个明白，等师徒二人渐行渐远，便请问那家农户主人此二位师父的来历。

　　农主人天性淳朴，笑着奇怪：“一看你就是大城市里来，难怪不知道玄道老和尚的来历，他可是这方圆百里鼎鼎大名的风水先生，也是距这里三十多里外玄空寺的主持。不过说是主持，其实整个小庙也就他们师徒两个。