我皱了皱眉头，他们这些人，可以说是整个盗墓阶级中最没有素质的一群，也是数量最多的一群，为了几千块钱，破坏一件绝世珍品，是再平常不过的事情。

　　老痒继续挖掘，看还能挖出什么来，但是挖了半天没有任何东西再出现，他开始将土回填回去。

　　我们将这枝桠用布包好，蹑手蹑脚地走了回去，其他人一天劳作，都还在熟睡，我们却再也睡不着了，他在我对面坐了下来，开始往篝火里加柴。

　　我看到老痒脸色凝重，忧心之态又现，忍不住问道：“这几天看你忽喜忽忧的，你是不是有什么难言之隐啊？长痔疮了？”

　　老痒点上只烟，说道：“哎，要是这么简单就好了，我是觉得有点不对劲，有点事情想不通啊。”

　　我不说话，听他说下去。

　　老痒道：“主要是我老表的事情，我和他进山的时候，他还很正常，但是自从他看到这根青铜枝桠之后，我就感觉他开始变了，刚开始我老表只是突然变得有点神经质，逐渐的，我就发现，他整个人好像越来越失常起来……”

　　我问道：“你的意思是，你老表疯掉，和这玩意有关系？”

　　老痒点点头，“你看，他偷偷地把这东西锯下来带出来，又埋了起来，是为了什么呢？”

　　我看着老痒摆弄那根青铜的枝桠，忽然感觉上这东西哪里见过，忙掏出王教授给我的资料，翻到一张图片出一比对，果然不错，那是1845年一个英国传教士汤马士在湘西一个山洞岩石壁画上临摹下来的东西，是一棵类似于树的图腾，汤马士在画下面注释说，这是当地土民的“神树”。后来这份笔记流落到王教授手里，王教授根据其中的描述，认为这种神树是蛇国的文化的图腾之一，代表着大地与生育的神性。

　　我将青铜的枝桠对比上去，发现这一段只是树枝的末梢，如果按照这个比例来说，那整棵青铜树应该有七八十米高，如果整体发掘出来，足以震惊世界了。

　　我拍了拍老痒，让他别多想，如果真是这枝桠的问题，那他也早就和他老表一样了。

　　第七章 夹子沟

　　经过了五个小时的跋涉，第二天下午，我们终于翻过蛇头山，来到山下第一个小村寨里，我们百般谢过带我们过来的书记，然后在村口分别，老痒来过这里，带我进去找他上次寄宿的村户。

　　这个山村依着陡峭的山势而建，夹杂着石头搭建的足有百年历史的明清样式的民房，村中道路是一个完全的青石板坡路，道路最上面的人家的地基足足比最下面的人家高了百来米，山溪从路边的沟渠中穿过，到处是绿色的青苔。我一路观赏，不少民居的围墙，都有不同年代的墓砖搀杂其中，古时候掘墓取砖的风气由此可见一斑。

　　我们在老痒上次住过的人家买了干粮，在他们家里用溪水洗了个澡，然后将衣服洗了晒出去，自己穿着短裤坐在溪水边上，商量下一步怎么办。

　　要赶上前面那五个人已经不可能也没必要了，反正我们已经顺利的过山了，现在就要靠老痒所谓的记号，找到他三年前来过的那个地方。

　　我问他到底做了什么记号，他这么有信心现在还能找到？老痒告诉我，他上次去过的那个殉葬坑，要通过一段十分奇特的地貌，叫做“夹子沟”，这里的人都知道那个地方，而过了那一段地貌，离他说的那地方就不远了，不过的是，夹子沟离这个村庄有四十多公里远，几乎是在原始丛林的腹地。

　　因为有了没有向导进山的惨痛经历，我们请教了那书记，想找一个向导，带带下面更加艰难的旅程。

　　书记让自己的小孩子带我们去找一个老猎人，我们跟那光屁股小孩子在村子里四处转悠了几圈，来到了一户两层的瓦房子前面，小孩子指了指在那里晒太阳的一个白胡子老头，说：“就是他，老刘头。”

　　刘老头是外地人，年轻时候逃壮丁来到这里，一直定居下来，是这里的老猎户了，他八十多岁，身体还很好，几乎所有进老林子的考察队啊考古队啊盗墓的啊，刚开始都要他带上几次，他也乐的吃这碗饭，一来来钱快，二来地位高，我们说明来意，他也不奇怪，只对我们摇头，说：“不中，这个时间不能去夹子沟。”

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　　我听了纳闷，问他：“怎么不能进山啊，现在秋高气爽，正是好打猎的好时节，这个时候不进，那什么时候能进啊？”

　　他叫他儿子给我上了茶水，说道：“这个季节，山里头特别邪乎，闹鬼闹得很凶。我八十多了，不会骗你们，夹子沟那个地方，其实是条阴兵的栈道，你要是碰上他们借道，那就得给顺便捎上，被勾了魂魄，邪门得很呢。”

　　我没有去过那个地方，不知道那里是个什么样的地理环境，心里觉得好笑，不过老一代人有他们自己的世界观，我们也不好勉强，央求了一下没结果，就只好问他进山路线的情况。

　　老人告诉我们，从这个村子进到秦川崇山峻岭之中，往西走七天，会有一座天门山，两边都是峭壁，无法攀爬，但是山中有一道奇特的裂缝，只能并排两人通过，就是我们常说的“一线天”，也就是老痒说的“夹子沟”，相传南北朝末期，当地有人看到，有一只北魏的军队经过栈道入秦川，这只军队很奇怪，行军中没有一个人说话，直入山中。军队经过这一山缝时，突然地动山摇，巨大的缝隙突然闭合，将部队夹入大山内部，从此失去了踪迹，再没有出来。