世说·女相gl 作者：欢喜莲（下）
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“你呢，和垣市一样，都有一双识人的眼，也懂得怎样去夺人心，亏得元帝多说了几句，否则本王才懒得管你。”
柳王感叹道，“他啊，狠得，狠得给自己下了毒酒，让垣祯终究无法名正言顺，即便如今宸儿都快要亲政，眼见妖妇祸国，都还指着垣市回来。”
“有时候，子鱼在想，是否就因父皇狠得，反而造就了阿市与垣祯的心善。”
“她肯为了你杀人，这果，终究是要偿的。”柳王叹气，忽地摆摆手，“不说旧事，看看，下面快开戏了，就看妖妇这一场戏，值不值得人一观了。”
☆、辩道
作者有话要说： 对饿鬼女相的释义
却说一会，当值暮下，广殿堆砌火盆，照亮了整个广场，寺中暮鼓响起，正殿晚课诵经之音嗡鸣而来，直响了小半个时辰才歇下。
殿外有人信佛，随而经念，一时也盘坐了小半个聚场为众之人，即便不随，旁人也都静心而坐，只待这一场好戏开始。
晚课结束，殿中走来几名僧衣，落发戒疤，面容沉静而端肃，绕过一丈来高的铜经文塔，俯首合一，一名为首的青年僧衣，朗声道，“今日一会，会饿鬼，会众生，会菩提。”
“何为饿鬼，何为众生，何为菩提？”
正当他当此一言而续，却有妙音传来，清晰分明之际，倦意慵然，只若江河过风，细而汀淙，悦音之际，众人随音而走，却是广殿正阶之上，抬来一顶帷纱凉轿。
那凉轿仅由两名浅绿素衫少年而抬。少年面容清秀，身健倒是结实，稳步而来地落下流红帷纱轿子，端正负手立在一旁。随行之后是一名浅黄衣衫的少女同行一白衣青年，再来两名精壮的汉子抬着一大口描纹精致的箱子踩阶而上。
一切立定之后，白衣青年上前一步，拱手行礼道，“师家班前来一会，一箱一轿，七人。是云饿鬼，是云众生，还是亦云菩提，还请诸位在场，受想行识而断。”
“断非断者，人非人者，云，亦非云者，归受想行识者。施主既有禅机，一出一入，岂非自缚。”为首的青年和尚亦踏前一步，道，“风原寺，无相。”
“师家班，明见无。”
白衣青年亦行礼，俊眉长目，颇有几分妖娆女相之感，薄笑道，“无相大师所言甚是，见无见禅机少，谬论一番，见笑，见笑。”
“论禅机，师家班自然比不上风原寺，但论世间相，无相还是有相，是否也归受想行识一论呢？”轿中的女子再度慵然言来，倦意之间，分明字字尖锐。
无相微微侧首，但听几声金铃碎音而来，那帷帐掀起一角，众人只见一双妙目轻撩，风情尽含，偏生冷清疏离。
心跳呼停之间，那一双妙目似流水轻淌，人人只以为它看了自己，霎时屏息静耳，恍若可以听到那半掩阴影之下的朱唇润泽而起，风过耳际地叹了一息。
当真是起了风，帷帐掀起，眼前的画面便模糊了一瞬。
那女子欠身下轿，未得其貌，先见其如墨的青丝瀑流而下，再回神，人已经立在了轿外，一袭红衣着身，无声而立，却是再度夺了人的心神魂骨。
一时迷神，皆以为眼前立了一方明镜，眼见自我之貌与其女对比，立时自惭形秽，再也比不得。
那女子拢袖而立，肌肤为红衣而衬，愈加莹白胜雪，浑若这白本就是与红衣同生了一色，分不清什么是白，也分不清什么是红了。
她墨发散髫斜挽，未着金器步摇，单只以红色发带系了，随风撩动之间，人几若一抹流襟欲飞，惹得有人失神站起，伸手去捞了一把，为身旁之人扯回来，才尴尬失笑地坐了回去。
众人对比惊心之后，再见其颜，便是再也说不出如何话来了，好在她先开了口。
“无相大师，非流洇不敬，您放眼一观，流洇是相，还是无相。”
无相大师自然明白师流洇指的是在场为她一相吸引心神的众生之相，敛眉低叹，“施主问饿鬼，问众生，问菩提，心中已有相。”
“那大师，会饿鬼，会众生，会菩提，会的是什么？”
“会有相。”
无相大师应得很干脆，师流洇似是心中早有定量，抿唇浅道，“佛家有言，无既有，有既无，大师一会有相，岂非是无相，那他们，见的是什么？”
“受想行识而见。”
“受想行识？”
“是。”
“受想行识是为何？”
“是我。”
“是我，对么？”
无相一蹙眉，盯着师流洇似笑非笑的颜，端正道，“施主既有慧根，自会菩提。”
“既是我自会，要你佛家，何用？”
“以引自会。”无相丝毫不让步。
“引么？”
师流洇一顿步，轻踏上前，低道，“世行饿鬼，见女貌娇，心性动之，以不食央女同归；女见鬼饿，叱鬼舍生，非天道为，以自死求鬼食之。此偈一言，流洇以此引之，岂非与佛家有共通之理？佛既尊，我师家班社戏，为何不尊？”
“既是以引，自引向善。”无相道，“此偈此戏，引众生争，自不为尊。”
“为善，何为善？”师流洇淡言轻语。
“众生会菩提，自为善。”
“菩提者，明心见性，何为心，何为性？”
“自心自性，归我。”
“有我者，自性生，自心守。饿鬼以自心生，以自性食行世间，因女貌美而舍自性食，因心舍性，舍我，还是非舍我？女以自心生，以被食而自性行，舍身而保饿鬼性，因性保心，身不保而心不保，舍我，非舍我？”
“众生有别，是因受想行识有别，是以自我自心自性有别，佛以引，向善引其至自心自性，然众生早就尊其自心自性而行，何须佛以引，何须社戏以引？”
师流洇续言，款步轻踏，风卷衣袂，只若莲生红云，妙行而去。
“饿鬼舍非舍，女者舍非舍，皆以守我。守我者，生为受，想而行，六识诸相，皆是自心自性，菩提早在身，何论悲喜苦乐皆无常？生食一斗米，则食一斗米，衣用一尺绢，则用一尺绢，身立一方地，则立一方地。用其度，守其度，知其度，方是自我自心自性会菩提。何须以佛引，何须以戏引？”
师流洇以此辩言，迫近无相，无相已是满脸汗渍，站不稳身子地跌在了地上，仰脸望着师流洇那一张倾城之颜，半响再想不出何言反驳。
“以度衡，以守我，以知足，是为饿鬼之引。饿鬼者，饿而死者，饱而死者，皆因不知其度。以女当食，视其非食，偏其度者，承其饿，养其心。女以其食，见其不食，偏其度者，舍其身，养其性。以此为引，皆是饿鬼与女的自心自性之举，会菩提。”
师流洇言语之间，跟着在无相身前盘踞而坐，正言道，“无相大师，非流洇诡辩惑言，听我一问，佛渡众生，可知其度？”
无相收正身形，合掌潸然，心中纷乱无比，颤抖道，“佛行世间，不迫，不拘，不束，何论有无度？”
“那地狱不空，誓不成佛，此言何论？布相行，施法善，行乞食，捐香火，何以不迫？妙行人前论，清行以言佛，何以不拘？落发戒疤，何以不束？”
师流洇颜色不改，轻音倦然，丝毫无逼迫之意，轻道，“受想行识，自心自性，以我居天地。天地本广，居寺庙以拘，布绢青艳，衣缁衣而束，柴米油盐，剔荤腥而食，此举，与一斗米，一尺绢，一方地，有何区别？佛以度，以渡，本就是自拘自束之举，何来有无度？”
“你，你，就是诡辩！”
无相抖得几乎合不住掌了。
“到底是我流洇在诡辩，还是无相大师本不知渡我？”
师流洇轻然转眸，扫过在场诸人，言底更加倦然无意，“你看他们，皆饿鬼，皆众生，皆菩提，你先时一言，不就是此意么？”
无相心中一空，人跟着镇静下来，迎上师流洇那一双倦然清悯的眸，心中忽地闪过了什么，蓦然重新合掌，对着师流洇一行正礼，叹道，“佛渡众生，有无度。多谢女相点明，无相，不，是我受教。”
无相大礼行过，站起身，径自越过师流洇，向殿外走去。
一时变辄，满场寂静，片刻过后，才有僧众抢言阻拦。
“寺主，要去何处？”
无相停步，低眉盈笑，并未回身，朗声道，“该问我去往何处。”
言罢，再也不管众人在场如何呼停，一步未停地走了出去。
如此变化，实在太过匪夷所思，一番辩言，不懂者，根本就未听个明白，懂了的，其实也半懂非懂。
场中的师流洇缓慢站起，众人只觉眼前分明团了一团流云红艳，心中却空茫茫的。一时跟着师流洇望着无相的背影无言而立，心中便当真也有一个人如同无相一般正往外走，根本不知去向何处。
☆、九叠箱
“流洇之言，懂者，自懂，不懂者，流洇不求。”
师流洇环场一行礼，“今日一会，辩求胜负，眼下一观，胜负不言而喻。流洇以师家班社戏北上，无非是想让人知晓天下之艺，非小风原以全。流洇今日来，不为辩道，不为胜负，不为求命，只想诸位明白，社戏是行，戏文是骨，若是骨头没了，行不将行。以上，是流洇私心之话，接下来，流洇以两出饿鬼女相，拜谢诸位今日临场之情。”
场中寂静，似是还未从无相出走的变化中醒来，师流洇不为求命之言，以及抬上两出饿鬼戏，显然是不想留退路了。
饿鬼戏，原本是单纯的戏文而出，及至后来清流社有了抨击想法，才改变了一二，但都是私会而演，并不为平常人所见。
在场诸人，看过饿鬼戏的不少，可看过改编后的人却是深藏而藏了。
“描面。”
师流洇短促击言之时，一身的轻倦悲悯尽数散去，全然有一种掩不住的凛冽之势迸发出来，一言而下，明见无和那浅黄衣衫的少女同步上前，身后的汉子抬着箱子跟至场中。
少女将箱子左右打开，那箱子似乎也不同寻常，竟不是一面而开，而是左右两扇打开。打开之后，也不下落，而是斜了角度，如同花开一般径直撑着。
那两扇箱门在拉开之时，也已经呈现了不同。
原是随着箱门拉开，便拉开了台阶一样的木格子。两扇门上各呈四阶，每一阶木格数目不同，上层见小而密，下层见大而疏，格子中摆放着各种物件儿，箱子底下，却是衣绢之物。一眼望去，不禁感叹此箱虽小，却是藏珍之地，有眼尖的人，指着那箱子道，“当真是好精巧的九叠箱！”
提及九叠箱，立时有人虎了那说话之人一眼，掐了他的话头，却是为何？
原来九叠箱最早是江家所造，起初还没有九叠那么多，后来为诸般工匠技艺改造，各有所变，才渐渐有了九叠之数，盛物分物也就更方便了一些。
于此一提，怎会不念及被车裂的江流？
车裂之地，就在武帝垣祯坠城的北城门下，当时惨况，上有国帝之死，下有名匠车裂之景，如何不让人唏嘘。
更重要的是，郑有盈借此集权，诛杀不下万人，十来年的风云变化，纵使此事淡去，却一直不敢为人提及嘴边，及至眼下，对晏家两兄弟的敢怒不敢言之心，终于借由当年惨事，再度激起了难抑平复的心。
有心之人，自然明白师流洇此举安排的用意，不禁对她更是佩服，也更是可惜，如此激怒郑氏，只怕是不能活了。
“这丫头，当真不要命了？”
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