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这一刻，天地寂静，花开无声。

 

谢安歌停下后，许久，才有一个醒来的沙弥打破了这片寂静，上前去请教。

 

心有不解的僧人排着队，向了然大师请教，望向谢安歌的目光带着崇拜与敬仰。

 

一一耐心解答，等最后一个僧人离开后，谢安歌忽而直直地望向老方丈，澄澈的眼神倒映出天上的云、地上的树、眼前的人，如佛祖拈花，微微一笑。

 

老方丈不避不闪，忍不住回以一笑。

 

这一刻，老方丈终于明白众人对他这个弟子的推崇源自于哪里了。

 

他这一生，见过太多笑容，或谄媚，或做作，或虚伪，或苦涩，真正开怀的笑容却是少之又少，因为天地洪炉、众生皆苦啊。

 

也见过孩童纯洁无暇的笑容，却如琉璃般易碎。

 

也见过妇人诞下儿子的笑容，带着满足和骄傲，却夹杂着太多的世俗和私心，并不纯粹。

 

却极少见到这样的笑容，如雨过天晴。

 

明明是个少年，却有天空般广阔、豁达的心胸。

 

一切的苦难都会在这样的笑容里退却，一切的黑暗都会在这样的笑容里消散。

 

他是大无畏，仿佛这世间无难事。

 

这并非无知者无畏，而是见过了大风大雨，历经了千险万阻，还能笑称无妨的从容和坚毅。

 

有些骄傲，有些得意，是应该的，始终是瑕不掩瑜。

 

像被打磨过的璞玉，不必他言，宝物自明。

 

戒嗔想，如果佛子就是这样子的话，哪怕他背生道骨，我也认了。

 

双手合十，口念佛号。

 

我佛慈悲，原谅弟子。

 

＊＊＊

 

看着师父笑了，合眼喃喃，不发一言地走了。

 

谢安歌:“……”

 

这什么CAO作？

 

默默叹气，这无聊的日子什么时候是个头啊？

 

前世，为了修炼，时常闭关，窝一个地方，十年八年的不动，都不成问题。

 

因为修炼带来的力量与成果，是肉眼可见的，每一次努力，都有所回应，所以再寂寞也能忍受。

 

而此世，法华寺的佛经典籍已经被看遍了，修过哲学、读过道经的人，要理解佛教并不成问题。

 

结合自己的经历和领悟，也很容易得出新的感悟，以至于被称为有悟姓。

 

实际上，在谢安歌看来，佛教徒的目的，在于从佛陀的教育里,看透苦难和自我，得到超越八苦、断尽一切烦恼、最终成佛的方法。

 

从某种意义上来说，佛教并非宗教,因为佛教并不承认造物主的存在,属于无神论范畴。就如同称呼“智慧”为“哲学”一般，或者称“佛教”为“佛学”更加准确。

 

佛教有非常严密的教义和丰富的经书，非常注重精神的享受和来世的福报。

 

有时候，谢安歌会产生一种自己是心理医生的错觉，因为他主要的工作就是指导僧人们学习佛法，以及偶尔为香客们排解心理上的忧虑和痛苦。

 

但时间久了，就会感觉到极度的无趣，静极而思动。

 

快乐是别人的，痛苦也是别人的，热闹更是别人的，孤独才是自己的。

 

心心念念的自由更是不知身在何方。

 

固然，一座寺庙并不能拦住谢安歌的脚步。除了这围墙，拦住他的是恩情，还有责任。

 

生而为人，有理智，有度量，不能为所欲为。

 

能为所欲为的，唯有全知全能的神明。

 

而谢安歌，只是芸芸众生中，一个普普通通的人。

 

作者有话要说：

①《太上感应篇》：祸福无门，唯人所召。善恶之报，如影随形。

——这是道教经典。

 

 

 

第29章 和尚4

            

 

最近，老方丈将精力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。

 

了然虽然总是一副面带微笑，接人待物温柔和缓、普渡众生的亲切模样，实则和所有人都保持着一定的距离，无形中拒人于千里之外。

 

这样也就罢了，了然也不知是哪里带出来的臭脾气，看人如视蝼蚁。

 

真正的孤傲不群，心中无畏。

 

谁人在世没有三二好友，哪怕是秦桧也有一二知己，老方丈也有几个淡如水的君子之交。

 

然而，了然就真的能做到一个朋友也无，除了对师父恭敬、孝顺一些之外，对谁都是真正的一视同仁，毫无差别。

 

戒嗔出自贫苦人家，为了一口吃的，出家当了和尚。在一众师兄弟中，戒嗔的资质不算最好，却是真心喜爱佛法，希望弘扬佛法、普渡众生，最终凭借多年的努力，在佛法上取得了极高的成就。

 

每每看着徒弟不全心全意投入佛的怀抱，戒嗔总有种暴殄天物的感觉，痛心极了！

 

明明天资聪颖，却有一堆臭毛病，虽说人无完人，但了然的缺点就像是美玉上的瑕疵，看起来碍眼极了。

 

如果谢安歌得知自家师父的这一系列心理活动的话，大概会难以遏制地翻个白眼。

 

三年一代沟，他都是活了一百多年的人了，和同门相比，这已经不是一条代沟那么简单的事了，而是一条宽敞得能跑火车的马里亚纳海沟。

 

不被当作老古董就算不错了。

 

何况，谢安歌并不清闲。

 

师父虽然耳聪目明，但是年纪毕竟大了，平日里大事无错，小事糊涂，身体上的各种小毛病也冒了出来。

 

师傅有事，弟子服其劳。谢安歌平时少不得关注师父的身体，换季时更是要倍加小心。

 

此外，还要替师父查补缺漏，处理寺庙的大事小事。

 

不同于几乎隐世的自在观，法华寺作为皇家认证的南梁第一寺庙，对外对内，事情都十分繁杂。

 

对外，要和皇家、高门大户、礼佛的香客……打交道，采买时和商贩们打交道，和其他寺庙交流佛法、信息，接待同道，有时候甚至要和道家、儒家接触等等

 

对内，法华寺有上千僧人，吃喝拉撒睡、训练、学习、轮班、游历……哪个不要一一仔细安排？

还有安全问题、收支平衡、提高佛法水平等，都要慎重考虑。

 

法华寺自然也有负责处理杂务的监院和僧人，但是在人情社会里，有些事，身份或辈分不够，根本处理不来。

 

而谢安歌身为方丈唯一的亲传弟子，身份够，辈分高，他想避都避不开。

 

这个年代，为了生存，和尚们也是很彪悍的。法华寺内有功夫出色的武僧，经过历代武僧不断钻研，寺内的武功有拳法、掌法、指法、抓法、擒拿手、杖法、棍法、身法、阵法、内功等等。

 

这些武功，谢安歌都是要学的，并且要学到精通为止。

虽然他底子不错，但法华寺能有今天，寺庙内的武功绝非半瓶水，学会容易，要学精还要靠时间的积累。

 

通常，谢安歌还要在经堂授课讲经，为僧人们解答疑问。

 

和其他寺庙进行交流时，也少不了要代表法华寺出战，不是，是论经。为了保持至今无一败绩的辉煌记录，谢安歌在这方面下的苦功也不少。

 

得空时，谢安歌还会和同门出庙施粥施药，顺便实践一下三脚猫的中医水平。

 

当然，他也治不了什么疑难杂症，也就治个头疼脑热之类的小病。

 

前世，他也读过医书，只是那个世界灵气充足，世人最大的威胁是来自妖精鬼物，而不是疾病，所以实践机会几近无无。

 

这一世，能学以致用，谢安歌心里还是很愉快的，也算是忙里偷闲吧。

 

也许是法华寺的光环加身，给了病人极大的心理安慰，反正谢安歌至今没有治出过毛病，他就当自己的水平算是入门了。

 

……

 

所以说，平时鸡零狗碎的事情那么多。分开来看，都不太耗时，合起来时就极耗时间精力，谢安歌哪来那么多心思交友游玩？

 

他只恨自己分.身乏术。

 

＊＊＊＊

 

当当当——

 

四更时，有僧人到钟楼敲钟，浑厚的声音穿越晨雾，唤醒了法华寺，僧人们陆陆续续地起了床。

 

接着，鼓楼的僧人也动了起来，低沉的鼓声响应钟声，默契地奏起乐曲。

 

此时仍是黑夜，天边不见一丝光亮，谢安歌提着灯笼，扶着师父，穿过长长的回廊。

 

回廊上那些色彩浓艳的壁画——慈悲的菩萨、丰腴的佛像、怒目的金刚，在幽幽灯火的映衬下，影影憧憧，诡异而瑰丽。

 

很快，僧人们集中到大雄宝殿，一起做早课，把《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各诵读了一遍。

 

谢安歌一心两用，一边念经一边修炼纯阳诀。

 

大雄宝殿中供奉着释迦牟尼的佛像，这是一尊坐佛，左手横放在左脚上，右手自然下垂，背后是一圈黄金塑造的光环。

 

佛像背后是坐南朝北的三大士，文殊菩萨骑狮，普贤菩萨骑象，观音菩萨骑龙，各得其所。

 

佛像前摆放着五彩的刺绣欢门和经幡，莲座长明灯，供养台和供具，木鱼、磬、烛和蒲团等物件。

 

香烛味缥缥缈缈，溢满大殿，欢门和经幡微微摇摆，僧人们太过投入而一无所觉，印着戒疤的上千光头聚集，神情肃然，显得大殿异常庄重。

 

大殿两侧供奉着十八罗汉，一侧各九尊。这些罗汉永驻世间，护持正法，铜铃大的眼睛默默地观察着底下的凡人。

 

木鱼声声，念经的腔调空灵舒缓，每个僧人的声音汇聚起来就是一条天河，仿若佛陀将天河从天上倒下人间，惠及众生。

 

早课结束后，建康城内各个寺庙的行者和头陀们，就会打着铁板或木鱼沿街报晓，顺便兼职天气预报。

 

这些辛勤劳动的行者、头陀们就可以在当日、月初、十五、月末以及当节时，上门向沿街的百姓化缘，施主们则会准备好斋饭或斋衬钱，以感谢僧人们。①