那僧人样貌出尘，只是太过年轻了些，约么二十来岁的年纪，端坐在讲经台上，身姿庄严，面如白玉，垂眸讲着经文，既不看向台下众生，也不理会人心浮动，恰似一尊美玉雕成的菩萨像，世人拜或不拜、听或不听，皆不在他眼中。

　　可当他微微抬眸去看——只是瞬间光景，他微微抬眸看向众生，满室躁动便突地寂然无声。

　　而十六岁的边涌澜，就在这一瞬间，蓦地明了了菩萨和神仙的区别。

　　区别应就在那一双眼中。

　　常言道菩萨慈悲，慈悲在无私，无私却也无情。

　　边涌澜看那些庙中的菩萨像，无论出自什么样的工匠之手，眼眸都是相似的，相似的慈眉善目，相似的无欲无情。

　　他从未觉得这有什么不对——大爱本应如此，了断私情凡欲，方是我佛慈悲。

　　那么台上之人就真的只能称之为神仙了——他微抬的眸中有太多、太多的情意，多得似有了重量，沉沉地堆在眼中、坠在眼角，本就微垂的眼角被那情意坠着，像不能负荷般，令眸子再抬不起一分，可被他流露出的那一点点眼波扫过的凡夫俗子，却心中只生出一个愿望：求仙人抬起眼来……抬起眼来看看我。

　　少年懵懂，尚无心许之人，更不谙情为何物，但多少也晓得一桩道理：本应无情之人，却如此眉目含情，最为动人心魄。

　　不过懵懂也有懵懂的好处，边涌澜愣忡片刻便回过神，听得门外嘈杂之声越来越高，而后一声巨响，像是什么物事轰然垮塌了下来。

　　变故突生，他本应全心护驾，却于那一瞬不由自主般望向台上，望见庄严端坐的僧人终于全睁开眼，正眼看向众生——后来呢？

　　挽江侯醒时天色已然破晓，他挺尸一样平躺在床上，盯着帐顶，琢磨着梦到的陈年旧事，只觉有些疑惑。

　　后来发生了什么他是记得的，诚然是记得的，却又有一件事想不通彻。

　　不过因为这一梦，睡前想不分明的事倒是挺干脆地想明白了。

　　他确实有点可惜。

　　可惜了那么漂亮的一双眼睛。

　　作者有话要说：昙山是攻呀不要站反……关于小攻这个瞪谁谁怀孕的问题稍后再说。

　　第三章

　　失却之印长三寸、宽三寸，形态方正，材质难辨，非石非铁，入手奇沉。

　　印正面镂刻着图纹浮雕，可认出山河、草木、异兽，雕琢手艺巧夺天工；背面篆刻二字，那两个字的意思是“长安”，却不是今人解读出的字意，而是撰宝册上代代流传下来的记录，若要细究那笔画繁复的二字是哪朝哪代的文字，却考无可考，起码史书中没有记载哪一个朝代使用的是这样复杂的文字。

　　长安印实际长什么样，边涌澜没有见过，他都不知道宫内宝库中还有这样一方印，全靠行前翻了翻撰宝册才大致有了个印象。他以为昙山总该见过实物，结果一问之下，这位高僧只回了两个字：不曾。

　　“行吧，这么小一个东西，你也没见过，我也没见过，你是打算从何找起？”挽江侯戏谑问道，“靠缘分？”

　　昙山不答话，抬起手中竹杖，指向镇外峰峦。

　　挽江侯不解其意，连猜带蒙：“印在山中？”

　　“靠爬山，”高僧语出惊人，牵起驴道，“登高望远，走吧。”

　　镇外群山延绵不绝，似玉绸起伏逶迤，是春日踏青的好地方。其中最有名的景致是一座名唤“笔杆峰”的高山，有名在足够高、足够险、足够不合地貌常理——这山瘦高险峻，突兀地自连绵峰峦间拔地而起，山脚处树木葱茂，再往上却光秃秃的，只有怪石嶙峋，从远处看确实像一支倒插的毛笔。

　　民间有传说道：上古时期，鸿蒙初开、日月无序，人间遍布瘴毒恶兽，洪水地动搅得民不聊生。天外金仙不忍见这生灵涂炭的惨况，将手中神笔掷向人间，神笔落地生根，从此天地安稳，所谓一笔定乾坤。

　　挽江侯自己背负着一个大吉大利的传说，却对这些生编硬造的民间传说嗤之以鼻。

　　别的不论，一笔定乾坤是这么个用法么？就连他这个看书看三页就能睡着的人都知道，是个屁。

　　“你这驴脚程倒快，我的‘飞星’虽没放开来跑，可不是什么普通小毛驴都能跟上的。”

　　边涌澜爱马，府中名骑十数匹，还有一些不那么金贵的养在皇家马场，其中最合他心意的是一母同胞的两匹名驹，年长些的哥哥起名“飞星”，年幼些的小母马名唤“逐月”。

　　这两匹马最合挽江侯心意的地方倒不是跑得快，而是特别聪明。

　　正因为爱马聪明，他才策马跑了一会儿就看出端倪：飞星不是跑不过那头小毛驴，它是不敢跑到那驴前头去。

　　更讨厌的是那头驴还非要与他的马亲近，跑一会儿就想靠过来，只是一靠近马就慢下步子躲它。

　　但挽江侯能承认他的宝贝马害怕一头小破驴吗？他不能！

　　“狸奴，莫再淘气。”

　　昙山仍是一身整洁的灰布僧袍，骑着驴也无碍他红尘不染的高僧气派。

　　……你再说一遍你那驴叫啥？

　　挽江侯觑了一眼那头皮毛斑杂的小畜生，把到嘴边的问话忍了回去。

　　他琢磨明白了，这和尚既能做出“爬上山顶四下看看，找一方没有半个巴掌大的印”此等脑子有恙才能做出来的事，那么给一头驴起名“狸奴”也没什么值得诧异的。