秦时明月之玉璜 作者：阳阿
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亏得颜路强打起精神为他挡开所有攻击，这才让赵政有机会作短暂的休整，从疼痛中缓过来后，方才能继续作战。
眼瞧着林中已是日薄西山的黄昏景象，颜路、赵政面对一轮又一轮如潮水般的攻击都快要脱力之际，影密卫终于赶了过来……
作者有话要说： 注释：
①东山：这里就是峄山，也叫驺峄山，后来改“驺”为“邹”成现在的邹译山。
②黍酏（yǐ）：黍米煮成的粥。醢（haǐ）酱：肉酱。
③簋（guǐ）：用于盛放煮熟饭食的器皿。
☆、第 7 章
有影密卫的保护，颜路当即毫不犹豫地弃了刀，拉过赵政专心为他处理伤口：“没有伤筋动骨，还不算坏。”赵政连看也不看，由得颜路折腾自己的手臂，便是痛极了也只是闷闷哼上一声。
末了还有闲心打趣道：“你看，先前我在两位先生面前说要留你替我瞧病，还真是给我说中了，这下你可以名正言顺地留在……”颜路见他还有功夫说笑，下手也不留情，有意加重了手上的力道，当即痛得赵政白了脸。
“你刻意的。”赵政咬牙切齿，颜路却笑得“温和无害”：“不敢，陛下有闲心说笑，不如想想之后的封禅大典。”
赵政知他在关心自己，心中一暖，但对自己的伤势还是有些不以为然。“老秦人有今日，那都是踩着刀尖走过来的，我这伤算什么？”颜路见眼前之人说起自己是老秦人时满脸骄傲的神色，无奈地摇摇头。
二人回到行宫已经是深夜，颜路本欲就此离开，被赵政再三挽留，加上也怕自己三更半夜回去扰了师兄、师弟的清梦，只好作罢。
翌日醒来发现自己还是抱着赵政的手臂睡着了，有些懊恼，匆匆对赵政说了句：“得罪”，便要起身。“秦国若改你们所谓的霸道治国为儒家的王道，你可愿留下来？”赵政的声音冷不防从颜路身后响起，颜路撑着榻沿的手就此一僵。
他顿了片刻，旋即洒然一笑：“莫说法家主张百余年来已在秦国根深蒂固，就算秦国还能容下儒家一席之地，出世入世也该由掌门师兄做主……我能有今日，全仗小圣贤庄之恩，师兄师弟之义……”
虽犹有未尽之言，但赵政却已经明白：身份使然，身不由己。
如今商君之法在秦国早已如深深扎跟在秦国的参天大树，想要撼动谈何容易。当年孝公时的变法同树根破石，漫长而艰辛，如今要想变法为儒，同样绝非易事。
况且从赵政真正内心想法来说：论治国，法家之说才是最切实用之学，儒家之说，相比而言可行性却是……
但事情也并非没有转机。法之精髓就在于一个“变”字，眼下距孝公强秦的时代已过去百余年，局面早有大大的不同。此时数百年的混战终结，天下初定，法家主张在这时候又显得过于霸道了。所谓刚极易折，若能用儒家主张加以中和，或许届时又能开创一番新局面……
赵政心中有了计较，但在没有定出完整章程的情况下，也不愿意空许颜路、空许儒家什么诺言，于是没有再提此事。
他急忙召来宫人服侍他穿戴整齐，颜路却早已经收拾妥当侯在了外殿。“用了早膳再走？”赵政有些期待，颜路却摇摇头：“不了……”二人一时无话，颜路见他脸上掩饰不住的失望，顿了顿又加了句：“陛下保重。”这才离开。
颜路回到咏归客栈，伏念、张良都已经起身。张良有些沉不住气，忙拉着颜路问：“赵政有没有为难师兄？”伏念见他在被重兵监视的地方如此不加掩饰，蹙眉沉声提醒道：“谨言慎行。”
颜路怕两人三两句又势如水火，忙转移他们的注意力，说起了自己的经历。颜路话不多却达到了解释的目的，真真假假地解释道：“秦皇遇刺手臂受了些伤，加上又受了点寒，这才疼痛难忍，我施了些药现下已无大碍。”
张良联想到那天三人在官道上空等的情景，这才在心中冷哼：原来是遇刺了，难怪瞒着众人先到了行宫。
不过经此一事张良也就更留了个心眼，赵政狡诈多疑，日后刺秦还需再作万全的准备。颜路一贯话少，伏念、张良得了他的解释也就没有再多问。
次日，三人得赵政再次邀请入宫，这回待遇却比上回好了不少。三人此刻安然跪坐在殿内，先前更是连跪礼也被免了。颜路有意瞥了赵政的手臂一眼，见他似乎没什么大碍，也就放下心来专心应对问答。
赵政简短地同三人客套后便切入了主题：“寡人曾闻荀卿赞我秦国：‘佚而治，约而详，不烦而功，治之至也①’。又云‘然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！②’朕如今反复琢磨，也觉得荀先生这番话有几分道理。”
赵政这番话听在颜路耳中，令他骤然想起了昨日他离开前问自己的话，心里有些五味杂陈。
听在伏念耳中却是有些激动了，虽说赵政说这话是出于试探，但若能应对的好，也未尝不是儒家入世的一次机会。
而听在张良心中，却只是心寒。他觉得赵政无非是戏言，以秦国的状况还真能突然重用儒家不成？
伏念虽然心中欣喜但还是十分冷静，他清楚地知道：秦自六国时，所信任任用的人，大抵都是三晋③的功利之士，因此多年来所染之学大体限于三晋，而齐鲁之学少有染涉，亦无情欣赏。要想被接受，不是急切地否定三晋之学，而是将自家的主张摆在合适的位置，先占据一席之地，再徐徐图之。
想通了关键，伏念这才缓缓道：“师叔所说也是伏念心中所想，秦以法而霸是不争的事实，秦得横扫六合非法不可。然法之学说大体因利就便，趋于目下功利而止，故其论：尚权利而薄文化，此法学之不足。纵观往昔，日驰月骤，变动不止。再思今日，天下大定，百姓安命。伏念窃以为，陛下当前所思不仅要趋于眼前，更应放眼身后。”④
伏念未尽的意思是：我儒家之学正是谋求将来的彻底改进，是陛下的千秋之功。
他所说其实正是赵政所想，这一番话大抵同他昨日所思不谋而合。赵政又分别问了三人一些事情，三人进退有度，对答如流，令赵政十分满意。
只是他隐约觉得三当家张良与意气风发之名有些相左，整个过程他都沉默寡言，除非自己点名问了，他才答个三两句。不过虽然话不多，但不得不承认这短短三两言鞭辟入里，着实令人大感畅快。
起先动了重用儒家的心思，全因颜路，但一番交谈下来，他发现三人是真有些才学，若能好好与秦国磨合，他日未尝不能君臣相得益彰。
正当此时，李斯、王昌突然求见，赵政说得兴起，想起他曾让李斯着手泰山立石⑤一事，索性又道：“李相，朕念你辛劳，欲替你分些担子，打算将登泰山立石拟铭文一事交给小圣贤庄，你看如何？”
刻石颂德是大事，自家陛下突然将拟铭文的事情交给一个外人，李斯心中若说没有不满是不可能的，只是不满归不满，他面上还是一派谦卑恭谨之色，又作如释重负的语气道：“多谢陛下垂怜，将拟铭文一事交给名满天下的小圣贤庄，的确比交给微技薄名的臣要妥当许多。”
赵政满意于李斯的识时务，又道：“行了，李相也不用自谦，你的字古厚凝重，颇有气候，届时刻石，字还是由你来写。”
帝王讲究的就是一个平衡之术，厚此薄彼是十分忌讳的，让齐鲁三杰拟碑文，李斯题字，实则是在传递一个信息：既不会废法从儒，也不会薄儒厚法。
陛下要启用儒家，这一认知让李斯立刻出现了危机感。多年前，李斯有感于孝公商君君臣共同强秦的默契，怀着对孝公子孙的仰慕之情，仅仅揣着一卷手抄的《求贤令》便独身来到了秦国。
纵使《逐客令》出，也没有使他心灰意冷，那时还是一个小客卿的他，抚着孝公《求贤令》漏液写下《谏逐客书》，终为自己的理想抱负铺平了道路。
如今秦国虽横扫六合，吞并八荒，大定天下，他李斯虽身居高位，却清楚地知道，秦因此损耗了不少气数。当此之时，他愿为商君第二，与君王同心同德共创盛世。
偏偏这样的时刻，儒家却成了他最大的阻碍。此番陛下东巡只是同儒家掌门商量封禅，要他们拟出铭文那么下次，下下次呢？出巡前市井间偶现的传言他是不信的，可是如今？
大公子的偏好，陛下的青睐，使他不得不重视起来。赵高虽然是个不折不扣的小人，但是他白天说的没错，有大公子的偏袒，还有陛下对颜路的特殊感情……儒家或许会成为自己的威胁。
只是李斯突然想起今日得到的一点情报，似乎可以用来做一番发挥。觉得事情还有转机，他才稍稍放下了心。
伏念并非两耳不闻窗外事的迂腐读书人，他对当下局势有着清醒的认知，深知，看似简单的铭文实则是赵政想在统一的当下立威立法，为后世树立典范。
既要彰显功德，又要令百姓明理顺礼。若是措辞稍有不慎，不仅会令儒家颜面尽失，更有甚者，还会给儒家招来灾祸，是实实在在的烫手山芋。
然而以弘扬儒学为目标，并打算奉行终生的他，又不想失了这次绝好的机会，所以，当下也答应了下来。
“拟铭文一事关系重大，然封禅大典就在五日之后，朕只能给三位先生三日之期，还请三位先生早作商量，尽快成文。”
三人起身应下，这才在宫人的指引下离开大殿。赵政为了保护颜路，对他从始至终都没有表露出半分特别的情绪。
相比上次见面，颜路早已恢复了从容镇定，是以别人从他身上也看不出什么特别。李斯之所以知道二人的关系，是得了情报，加上联系了从前赵政的举动，这才有的猜测。
纵然今日李斯细观二人态度，觉得自己的猜测不一定正确，但他也不会放过任何一个威胁到自己的机会，因此不得不给自己警醒道：儒家必除。
作者有话要说： 【对手指，难道这篇文写的真的很差吗？都没有一个人愿意留言，哪怕是吐槽也好啊，(?? . ??)】
(???︿???)/哼唧，打滚卖萌。
注释：
①这句话是夸秦国安闲而又治理的很好，政令简约而周详，政事不烦乱而有功绩，这是政治的最高境界。
②这句话是讥讽秦国和王者的功名相衡量，那还相差得很远，这是什么原因呢？大概是他们没有儒者吧。
③三晋：其实就是韩、赵、魏三国，这三个国家最开始都属于晋国里面的世族，并不成国家，但是因为春秋晚期晋国公族的式微，这三家连同另外三家一起专政篡权瓜分了晋国，后来又经过几家的争夺只留下韩、赵、魏三家，再后来三家都称了王。这就是历史上有名的“三家分晋”。所以很多作品里都会用“三晋”代称这三个国家。又因为秦国在六国时重用的很多人都是出自这三家的，所以这里的三晋之学说的应该就是法家之学、纵横之学等为秦国做出过巨大贡献的学说。而后面的齐鲁之学也应该就是“儒学”了。
④伏念的意思大概是说：秦国能够称王称霸法家功不可没，但是法家学说过于着眼当下。时移世易，就像太阳飞跑，月亮疾驰，事物都是变动不止的。如今的情势是天下大定，百姓安居乐业，陛下你要做的那就不应只着眼当下，更要放眼未来，我儒家的主张正是谋求整个社会的彻底改进。这是千古功业，陛下我不坑爹，你还是听一下嘛（卖萌）。
⑤立石在历史上也是存在的，我们现在叫它“秦泰山刻石”是李斯写的字，但是是不是他拟的文好像没有记载，我钻个空子给儒家了。顺便说后面会出现的铭文内容也不是我胡诌的，是《秦始皇本纪》中的记载，应该是实实在在的泰山刻石的类容。
☆、第 8 章
翌日。
“韩国？”赵政将手中的密报拍在书案上，食指有一下没一下地在上面敲击着。上回峄山遇刺，经查是旧韩人所为，而密报最后，又提到儒家三当家张良是韩国张氏之后，张氏数代事韩，并似乎曾对帝国有过不满的言语……
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