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　　为了进一步管理天下，稳固江山，姬旦迁都洛邑，并再次分封藩王，形成众星拱月之势拥护王室。

　　一天，祭司前来询问一月后祭祀皇天后土的典礼事项。

　　听着祭司的报告，姬旦却走神了，他回想起当年的那一场未来之梦，在那场梦境中，他见证了大哥伯邑考被杀，烹煮成肉汤，父亲隐忍吃下的惨剧。也正是因为这一场梦境，他才在之后拜师，改变命运。

　　面对祭司所说的那些活祭，姬旦皱了皱眉，语气坚定地说道：“换了……换成牲畜与草人。”

　　祭司愣了愣，道：“这不合规矩啊！”

　　姬旦道：“规矩？前朝的规矩吗？”

　　祭司不敢再说话，姬旦挥手让他退下，道：“你先下去，我会再拟一个章程，届时你按照章程来办。”

　　受上古遗风的影响，商朝还残余着很多残忍的观念，如人吃人肉，人牲，人殉等等数不胜数。翻开古老的历史，满满的都浸染了鲜血、垒满了骨头。

　　姬旦深深地认为，这种血腥的文明是不应该继续流传的。

　　他想了想，推开了一卷空白的竹简，一笔一划郑重的将他理想中的美好文明勾勒出来，制礼作乐。由此而始，人们接受新的价值取向，知礼仪，懂廉耻。

　　《周礼》书成，姬旦此举，开万世之先河，定文明之轨迹。

　　其后，姬旦以身作则，完美地践行着他所制定的《周礼》。

　　多年以后，姬旦视察民情，于一座小城郊外见到了两个面熟之人，他远远地驻足观望，看着一男一女躬耕田地，采摘桑麻。男人身材高大，气质不凡，却早已伛偻，女人饱经风霜，皱纹漫布，依稀可以看出往日的倾国风采。

　　姬旦默默地差人返还，叹道：“都老了啊……”他摸了摸自己的两鬓，觉得时间真是过的太快了，回想起那一□□歌赴宴，就好似不久前发生一般。

　　他心想，大周江山已经稳固，王也长大成人，他早该功成身退，归还权利了。

　　于是一月后，姬旦上京归还朝政大权，告老回封地。

　　一路上，他看着安居乐业的百姓，心满意足道：“我已了无牵挂。”

　　不久后，姬旦离世。

　　那一天，晴天霹雳，风雨大作，长虹贯日。

　　后世评绩他道：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

　　黎初霁已经得知了大弟子功德圆满，升仙登天的喜讯，特意下凡来接。

　　历代圣贤证得果位都会入主火云洞镇压人族气运，可以说火云洞是人族的底蕴所在。远可追溯到三皇五帝，近到当下，便是成汤，姬昌，姬发寥寥三人。

　　姬旦是迄今为止唯一一个不以帝皇身证得果位的人，他走出了另一条道路，即“修身，齐家，治国，平天下”，开启了一个圣贤时代。

　　黎初霁在姬旦前往火云洞的半途中截住他，赞道：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，你集大德大功大治于一身，更是超越了父亲和兄长。”

　　姬旦仍是一个老者形象，虽然他能够在一念之间恢复成年轻时的身体，但到了他们这样的境界，外表形象已经不重要了，他向黎初霁稽首：“谢师尊栽培之恩。”

　　黎初霁道：“来，去我宫殿一叙，我摆下宴席，庆贺你功成得道。”

　　姬旦与黎初霁来到妖师宫□□聚师徒之乐，宴毕，姬旦将往火云洞。此时帝俊也来造访，与黎初霁同住的太一接待了兄长，黎初霁送走姬旦，也来到正殿。

　　来到大殿后，他看见兄弟之间的气氛似乎有一些尴尬，不由得多瞅了太一两眼，然后对帝俊说道：“大哥此次前来，想必是太一久居我宫，的确也是时候回汤谷了。”

　　帝俊摇头，笑道：“你们二人已经喜结连理，当然应该住在一起，不然我可是成了恶人。此来妖师宫，我主要是想将妖族托付给你们两人。”

　　黎初霁大吃一惊，怪不得太一摆了一张闷闷不乐的臭脸，当即问道：“兄长何出此言？”

　　帝俊道：“不瞒你们，此次我们虽然大难不死，但的确妖族的时代已经过去了，我所幻想的宏伟蓝图化为泡影，这些天来我思来想去，想为自己重新找一条证道之路，却是你的弟子姬旦给了我一个灵感，所以我决定兵解入轮回，寻找证道契机。”

　　听完帝俊的话，黎初霁也知道症结所在了。帝俊一代王者，是多么的骄傲，他绝对不允许自己落后他人，葬身巫妖大战已经浪费了他那么多年，过去的努力付诸东流，他现在却是破釜沉舟，不成功便成仁。

　　黎初霁明白帝俊的固执执着，之前太一恐怕也已经劝过，但他下定决心的事情并没有丝毫动摇，此次前来也只是告知二人并托付后事而已。

　　说实话，黎初霁对于帝俊的决定并不反对，如今世界晋升了，绝对能孕育出新的圣位，就要看帝俊能不能把握住了。

　　黎初霁叹一声，道：“既然兄长意已决，我们便祝兄长早日回归，证得大道！”

　　帝俊大笑，拍了拍黎初霁的肩膀：“还是贤弟合我脾气！”

　　该交代的都交代完了，帝俊转身离去，朝并肩而立注视着他的二人挥了挥手，道：“后会有期。”

　　黎初霁和太一朝帝俊深深地作了一揖，道：“兄长慢走。”

　　这一天后，帝俊投身轮回，护得一丝真灵不散，忘却前尘，重头再来。

　　作者有话要说：　　你们可以猜一下帝俊会以怎样的身份回归。我觉得你们肯定猜不到。

 

第64章 百家争鸣论大道，老子西出函谷关

　　作者有话要说：　　这章写不出我想要的感觉……不知道大家能不能领会，稍后我看看能不能修一下文。

　　这些架空文就不要在意人物出场与历史不符了，我刻意弄的。

　　修一下文，然后准备恢复更新了。

　　帝俊的转世已经有人猜出来了，不过我先不公布答案。

　　转瞬又是匆匆五百年已过。

　　帝俊在这五百年间毫无音讯毫无消息, 似乎已经沉沦在轮回之中，周而复始。

　　黎初霁和太一二人虽然十分担忧，再继续这样下去，帝俊的真灵将会被磨灭，纵使此后再证大道，那也他不是他了。

　　不过这是帝俊选择的证道之路，黎初霁和太一是绝对不能出手干预的, 不然便是等于毁了他的前程。

　　这五百年来，姬旦所立下的礼乐秩序也开始瓦解。

　　周幽王一把火之下，泄了大周气运, 点燃了乱世。

　　不久后，镐京被外族攻破，幽王被杀，山河倾覆, 龙脉隐没，即位的平王经过占卜后效仿周公, 迁都洛邑。

　　至此周王室偏居一隅，无力统摄四方，群雄逐鹿，天下动荡。

　　乱世已至, 礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。

　　这是乱世, 这也是一个大争之世。百家争鸣，三千大道竞争流。

　　众圣、神、仙、佛、妖、魔皆有感天地变动，百花齐放，都不欲教他人专美于前，皆下凡传道，论道高低。

　　以老子、黎初霁这等身份地位的人，也斩出一道化身下凡。

　　诸子百家，个个来历惊人，跟脚非凡，他们各施所长，各抒己见，百舸争流，宣扬道统，不仅为了在这万丈红尘中留下自己的传承，更是为了等一个人的出现。

　　在万众瞩目之中，忽有一天，一对夫妇经过尼丘山，恰逢山雨大作，迷雾漫漫，夫妇山间狼狈走逃躲雨，在大雾中闯入一间金碧辉煌的宫殿，妇人腹痛不已，当即进入殿内躲雨，妇人产子时，有仙乐奏起，有天籁歌来。

　　随着一声婴儿的啼叫，云开、雨霁、雾散，夫妇二人发现自己依然置身在山野之中。丈夫见孩子头顶似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿，宛如怪物，又想起刚刚的一番奇遇，惶恐不已，当即欲妻子抛下婴儿就要离开。

　　二人离开后，一老虎现身婴儿旁，衔着他便往山下赶，恰好在路口截住夫妇二人，妇人心软，不忍弃子，含泪将孩子接过。因其出生的地址，丈夫将孩子命名为孔丘，字仲尼。

　　婴儿一天天的长大，既加冠，步入仕途，在三十岁那年毅然辞官，游历诸国。此时的他已经有了不小名气，被尊称为“子”。

　　孔丘的大半生都在游历山河中度过，共收了七十二名弟子。

　　有朝一日，他路过楚国，对弟子说道：“我听闻楚国内有一狂士贤人，隐居于南华山内，我欲拜访求教一番，且为我引路。”

　　弟子领命，孔丘遂进山。

　　彼时，黎初霁正衣冠不整，躺在一块光洁平坦的大石上悠哉游哉地晒太阳。

　　孔子的几个弟子见到此情此景，心中对于那隐士高人的幻想轰然碎裂，皆不经意间蹙着眉头。

　　孔子却是面色不改，做足求教的礼仪，躬身道：“久闻庄子贤名，在下孔丘，特来求教。”

　　黎初霁半撑着身子，打量了孔子一番，道：“噢，孔子啊，我听说过你，你主张克己复礼，恢复旧制。”

　　孔子点头：“不错！如今礼乐崩坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵。王道哀，礼义废，政权失，家殊俗。君不君、臣不臣、父不父、子不子。唯有恢复周公之礼，天下苍生才能够安定。”

　　黎初霁毫不留情地打击道：“在我看来，你的做法可笑之极，就好比在陆地上想要扬帆起航，劳而无功。”

　　孔子也不恼，阻止了弟子想要为他申辩的行为，问道：“不知阁下有何高见？”

　　黎初霁与孔子四目相对，只见对方眼神清澈，闪烁着光芒，便坐正了身子，严肃道：“你可听好了……”

　　“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”

　　“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”

　　黎初霁边说边看着孔丘的神色，只见对方若有所思，却并未动摇自己的观念，嗟叹一声，道：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”

　　孔子的脸色终于挂不住，道：“您的一些观点很有趣很新奇，让我大开眼界，但恕我并不能完全认同。若是天下失序，势必大乱。”

　　“你说的不错，世界是需要秩序，但我们每个人都渴望超脱秩序，这就是矛盾所在。你还是太年轻，不能完全理解我的话，再去游历一番，再回想起今日，或许会有不一样的收获也不一定。”

　　“既然如此，在下告辞……”孔子施礼请辞，与弟子一起离开。

　　黎初霁坐在原地，掏出了盆钵，鼓乐而歌：“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾去也！”

　　孔子一行人回头望去，只见原来坐于石上的庄子在鼓乐瓢盆声中化作一只又一只的蝴蝶，顺风而起，飞向天际，只留下渺渺回音：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

　　孔子复返，只见石板之上只留下几卷书简，他把这些作品收藏好，继续上路。既然被人说自己见识不够，那他便继续游历天下。

　　十多年过去，孔子已经华发满头，他见证了不同国家的国风民情，手中翻开黎初霁留下的书简，自言自语说道：“圣人不死，大盗不止。”

　　这里面说的圣人并不是天地圣人，而是人世间的圣贤，正因为有了人为标榜出来的取向观，有了标准，才会有人因为达不到标准而自甘堕落，反做坏事。

　　他在书中提出的观点便是“天下圣贤，大多欺世盗名之辈”。

　　孔子不作评判，却让弟子驱车前去现在名义上的国都洛邑。在那里，他要去向一名大贤者讨教。

　　车轮辘辘，驶向洛邑。

　　终于，孔子在一处偏僻静室内拜见了老子。