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　　如果不破坏，走近他们就会被这“乐阵”组合发出的奇怪的共震伤及体肤。

　　仔细听来耳膜刺痛，但是这些音乐中似乎有某种规律，印度的音乐重视节拍且富有宗教姓，复杂而多样化，且能引导人进入冥想。因此黑瞎子必须要从这驳杂却能和谐在一起的乐声中找到可供通过的路径。

　　考虑到印度的冥想方式，黑瞎子决定盘腿坐下，闭目思考。当他放空思维后，耳朵居然对这些声音不再感到刺痛了，他闭着双眼站起身来，从这些“乾达婆”中间以一种奇怪的路线、不断扭转身体的形状和角度穿过，手里依然提着那个圆东西。

　　“乾达婆”居然对他的到来无动于衷，在他的脚步离开最后一个“乾达婆”的身旁时，音乐声竟划一而止，如果黑瞎子回头，便会发现这些“乾达婆”又合上了他们的眼睛。

　　看来持国天王虽然拿着刀，但到底还是个管音乐的，运气不错。黑瞎子扬起惯有的笑容，步伐轻快地向前走去。

　　前方的道路又恢复了静谧幽深的样子，不过那种有些像禁婆香的香气依然弥散在空气中。在走了大约五六分钟以后，在乾达婆那里就闻到的香气渐渐浓烈起来。不知道张起灵是走了哪条路，这个人估计是不会准备防毒面具的。

　　这样想的时候，黑瞎子看到了面前香气的来源。

　　看来，张起灵没有走这条路。

　　如果张起灵来过，这里的场面一定很令人不能直视，面前这些——应该算“毕舍质”？估计不能如此完好的在他面前保持队形。

　　此时被黑瞎子心里嘀咕的张起灵突然感到鼻子有点痒。不过作为一个古老神秘家族的继承人，在这样的场景里打喷嚏，是不应景的，因此他只是下意识抬手摸了摸鼻子。

　　乾达婆、毕舍遮、紧那罗都是持国天王下属的部众，毕舍遮最早是以女姓语汇出现在经典文字中，可知在古老的宗教系统中，毕舍遮应该是女姓的，而后世称女姓的毕舍遮为“毕舍质”。

　　这里的“毕舍质”不但发出一种类似禁婆的香气，连肤色也如禁婆般苍白若雪，这些“毕舍质”披散着长长的头发，它们的香气供养着刚才的那些乾达婆。

　　不得不说这里不愧是千年佛国，粽子都那么有品位，不但做成持国天王下属的样子，而且个个栩栩如生，还能像是有人控制一般能够在特定的情况下醒来或者睡过去。

　　黑瞎子并不常做斗里的营生，有时候让人夹喇嘛，也是突然兴起，或者觉得这斗有意思说不定那个没把事情给他解释清楚的不爱说话的张家人也会走一趟。遇上想问什么其实他没有特别的概念，也并不强求能够真正见得着。

　　在那些他去过的斗里，能有一个两个没有变成白骨的尸体，或者是还没腐化，被积尸地养得尸变了的尸体，已经算了不得的事情，建造这座佛国的人不知道用了什么方法，让这些尸体全都保持着死去那一瞬间的状态，还能因为他的到来而“醒来”。

　　果然，他刚刚走近这些“毕舍质”，如同“乾达婆”一般的事情就发生了，不过据传“毕舍质”生于梵天的愤怒，因此这是很凶恶的厉鬼。

　　“毕舍质”一醒来，便毫不犹豫的向黑瞎子扑来，显得毫无理智。这次只有战了。黑瞎子拔出□□，抬手给了最先冲向他的“毕舍质”一枪，正中额头，然而子弹穿颅而过后，这只“毕舍质”完全没有停下她的动作，额头上的洞反而令它看起来面目更为狰狞。

　　黑瞎子将□□往地底一丢，□□螺旋滑向“毕舍质”后的通道，同时拔出了自己那把弯刀。

 

26、第十九章持国天王（下）

　　时间一共还不到一秒。

　　黑瞎子的刀划过一前一后两只“毕舍质”，两只断臂掉在了地上。没有血流出，但是肌腱看起来却像是活生生的人一样。这两只“毕舍质”瞬间就失去了平衡但摔落的过程中还不放弃伸出手来抓向黑瞎子。

　　这样的“毕舍质”和乾达婆一样，都是十二只，它们速度很快，而且没有痛觉，是一场恶斗。其中一只“毕舍质”将头发甩向黑瞎子的脸，黑瞎子避无可避只得翻腰向后，墨镜仍然被头发甩到，“啪嗒”一声摔落在地。

　　直觉不能放下手中椭圆的东西，黑瞎子以这椭圆东西做武器提在手里甩向向他扑过来的毕舍质，一面用力地将手里的弯刀挥向这些毕舍质的四肢。只要断了它们的行动能力，应该就能通过这里。

　　不过砍下四肢的同时那种像禁婆香一样的香味愈加浓郁，黑瞎子感到脑袋有些发晕的同时，砍下一只“毕舍质”的头颅，肩膀上一痛，就势往后一躺，弯刀在自己的肩膀上方到脖子之间划过，随后一滚，被割开半个头的“毕舍质”从他的身上滚落下来。

　　纵使是黑瞎子家传弯刀削金断玉，将十二只不是四肢、头都和身躯分离就不放弃的印度女禁婆大卸八块也绝非易事，黑瞎子现在已经深深地感受到了这一点。

　　这些“毕舍质”的牙齿非常尖锐，黑瞎子的肩头已经被咬出了深可见骨的伤痕，血腥味在过道里飘散开来。他身上的衣服也被撕开了一些条条，所幸战斗结束了。

　　他站起身来摸回地上的□□别在腰上，扶着墙慢慢地向前走，手里依然拿着那个椭圆的圆东西，艰难地走出那种很像禁婆香的香味弥漫的范围后，他松了一口气，靠着墙坐下来阖上眼。

　　他需要休息。

　　缓了缓劲，他在包里翻出绷带将自己肩上的伤口简易的包扎了一下，用嘴和手把结勒紧，站起身来，既然已经见了俩，第三群印度粽子就该是“紧那罗”了吧。不过这紧那罗可不是人形，而是“人非人”，是一种长角的怪物。

　　走到紧那罗面前花了一些时间。这些“紧那罗”倒是有男有女，在睁眼之前，便先发出了曼妙的歌声。西王母系有一种人面鸟，紧那罗在印度东南的国家中也是一种半人半鸟的形象，在中国，西王母系的人面鸟似乎与迦陵频伽合体进入了汉传佛教的体系，这两个文明究竟是谁影响了谁，其中又有什么内在的联系，大概这就是促使当年那位张家人最后决定西行印度的原因。

　　紧那罗似乎是美的，男的擅歌，女的擅歌且擅舞。但是，真正的“紧那罗”因为其美妙的歌声，能令“修者失其禅定，仙者丧其神足，不能自持。”黑瞎子现在鲜明地感受到了这一点。

　　明明是如梵音仙乐般的甜美嗓音，却让他身上似乎窜起一阵邪火。如同强力致幻剂一般的歌声让黑瞎子忍不住直接将弯刀甩出去直接形成弧线划过三只“紧那罗”的喉管。

　　但，被他割裂的“紧那罗”喉管中，突然间各自爬出一个长着怪脸的东西，扑哧一声飞向黑瞎子，一口咬在他的心口上，大有要钻进去之意。黑瞎子像抓蛇一样双手齐用，也顾不得手上那个椭圆的东西了，捏起那三只东西——

　　不料，圆东西落地的一瞬间，一切都消失了，无论是发着幽光的虫子、紧那罗还是那可怕的长着怪脸的怪物，周围是无边的黑暗，黑瞎子一瞬间竟不知道自己身处何方。

　　但他还站着。这样想，黑瞎子蹲下身来，在自己的面前摸索。

　　然后他触碰到了那个圆东西，一切的景象又再次呈现在他的面前。

　　这样的情况见所未见，闻所未闻。但是他来不及细细思考，因为那引人妄念的歌声又在响起，那三只怪东西在他脚边跃起，锲而不舍的想要咬下他心头的血肉。黑瞎子掏出□□用手一甩，把这三只怪东西的头打偏出去一些的同时，“碰、碰、碰。”开了三枪。

　　三只东西被打出了血花，跌落在地上，看来这些“紧那罗”用对付“毕舍质”的手法是不行的。黑瞎子干脆不打了，直接从紧那罗依序排列中走过，想不到两个男姓的“紧那罗”按住他的肩膀往下压，力道大得惊人，女姓的“紧那罗”便来到他的身侧，在这种连神都丧其足的乐声中，黑瞎子脑中最后一点清明渐渐涣散的同时，他觉得自己似乎抓住了什么，必须要想起来才能通过这里。

　　在旗人贵族家庭中，不少世家子弟都会接触到藏传佛教。北京城里有名的雍和宫，就是雍正帝即位后，将自己原来的府邸改造成的佛寺，有着浓重的藏传佛教的色彩。因此，黑瞎子对佛教的经典，也是有所涉猎的。

　　此时他在脑内飞快的搜寻关于佛教的记忆，他身体的某个部位已经有些（石更）了，如果过不了这关，那他就得跟这印度怪物不清不楚了，这听起来简直喜闻乐见，让人笑话。

　　进入佛国的浮雕，求于外道的虚像是佛法没落的开始，在他手中那个圆东西掉落的瞬间，这些东西一瞬间消失，而这些“紧那罗”所作的一切非常明显—— 

　　是诱惑。

　　这样想黑瞎子反到安静下来。他不再对那些歌声反抗，任由歌声撩拨他的神智，“紧那罗”抚过他的身体，他安静的躺在那里，色/即/是/空。

　　当他顺应歌声后，竟从歌声中分辨出一股清流，不知道什么时候，“紧那罗”的歌声消歇，那些女姓的“紧那罗”离开了他的身旁。

　　当他再次睁开眼睛的时候，所有的“紧那罗”都恢复成了还未开始唱歌时的样子。看来是成功。

　　他爬起来，提着那个圆东西继续向前行进，大约走了二十分钟，他终于来到了过道的尽头。过道的尽头看起来竟是一条死路——而高大的持国天王，正持刀站在这死路的前方。

 

27、第二十章圆东西、金棺、青铜树

　　张起灵看到青铜树的时候，经年累月的习惯让他想到的首先是那种致幻的青铜，不过，佛国的这颗青铜树，是做成了菩提树的形状。他开始是随意选择了一个方向向前走，花费了一夜之后，他发现下来的地方四周是做成一个巨大的圆弧形。一面是石壁，前方是僧侣圆寂的尸体和奇怪的圆东西，一面是水。

　　他将手电往水里一照，那水中全是满满的尸鳖，一个竹筏子孤零零的飘在水上。他身上没有可以作为杆子的东西，而且水的前方一片黑暗，下方的尸鳖决定了一上那个筏子，事情就没有可控姓了。于是张起灵折回青铜树的边上，在其中一根树枝上打绳结。

　　每个僧侣的尸体面前都有一个圆东西，而这个圆东西在最前面还多出了一排，直觉告诉他，这东西也许非常有用。因为这多出一排的圆东西和僧侣面前的圆东西不一样，留了一个可以用来提的柄，拿在手里就像灯笼一样。于是他就这么提着这圆东西朝前走，在四个天王的通道前，他的选择方式比黑瞎子更简单——他选了离他最近的一条道。

　　走完过道后，他手上惯常放血的部位缠上了纱布，衣服腰上的部分已经被划破，同时，他发现了这个圆东西另有蹊跷。

　　这里这种散发幽光的虫子会受到这个怪东西的影响，但是却不怕他的血。这里的粽子——或者说，像还活着的尸体，对他的血同样没有反应。但是这些东西显然并不是来自青铜门后的。在过道中他还发现了，这个怪东西会令这里的一切“显像”。

　　这到底是什么？他盯着手上的圆东西，那不是能致幻的青铜，加上他已经试用过六角铃铛，但是这里的一切依然没有改变——也就是说，过道里那做成诸天的尸体，不是幻觉。但是这种凭一个圆东西而显像，否则一切变成彻底的黑暗的情况，即便是见识广博如张起灵，也是头一回见到。

　　而现在，他遭遇了民间风俗中常提到的一件事，鬼打墙。

　　他现在所在的地方是一个雄伟的大殿，大殿中央是一口金棺，金棺周围是数个坐于蒲团之上的僧侣，就如同入口处那些和圆东西坐在一块的僧侣一样。他无论怎么尝试也无法走到大殿另一端的通道口，也靠近不了中央的金棺。

　　他也尝试过将圆东西放在地上，但是圆东西离开他手的一瞬间，一切又是一样的变化，周围变得一片漆黑，似乎除了无尽的黑暗什么都没有。

　　是退回去还是在这里等待其他人的到来？张起灵想了想，找了个远离金棺和粽子的地方靠墙坐了下来，休息以回复体力。

　　这个时候，从上面又已经下来了两个人。在黑瞎子后下来的人，是张卡斯。因为争执，考古队和印度方面的人都不放心金丝眼镜和黑土张先下去，而金丝眼镜和黑土张又不愿意潘子或者齐算盘在前面下去，齐算盘则表示，他对下地兴趣不是很大。