蜉蝣采访录 作者:俱芦
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宋岌说完,等了半天,苏久仙却不回答,只是若有所思地看着他。宋岌正被他看得有些发毛,心说是不是该说点什么缓和一下,却见苏久仙忽然点点头,恍然大悟般自语道:“这小子可能有点缺氧。”
宋岌推他一把,有点不好意思地道:“你才缺氧呢。”苏久仙却冲他一笑,不再说什么。
两人在房顶上又坐了一会儿,宋岌忽然道:“现在桑老爷子的笔记暂时也看不明白,咱们既然到了南京,明天就先去栖霞寺看看舍利塔吧。”
苏久仙同意道:“也好。”说完想了一想,忽然拉着宋岌道:“不对啊。”
宋岌奇怪:“有什么不对的?”
苏久仙说:“咱们之前查过,栖霞寺舍利塔是隋朝修建的,初建时是一个方形木塔,在唐武宗的时候被毁坏过。而舍利塔重建,是在南朝时期。你想啊,南朝是937年建立的……”
宋岌听到这里,也惊讶道:“对啊,舍利塔重建的时候,耶律倍已经死了!”
两人同时皱眉,心里都是疑惑,耶律倍之死和南唐建国是在同一年,如果珊瑚佛塔是在他活着的时候就有了,又怎么会是仿照栖霞寺舍利塔雕刻的呢?
苏久仙又沉吟道:“这么看来,有几种可能。第一种就是,我们一直都被洛教授误导了。”
宋岌明白道:“有可能,我们听了洛教授的话,一直都默认天书就是耶律倍的。但是也可能洛教授搞错了,或者他根本就是在骗我们。”
苏久仙继续道:“第二种可能,天书是耶律倍的,但珊瑚佛塔是在耶律倍死后,根据栖霞寺舍利塔制作的。有人在耶律倍死后多年,根据南京的舍利塔雕刻了珊瑚塔,又把天书放进珊瑚佛塔,再埋回洛阳。”
宋岌想了一想,道:“这个可能性比较小,第一,如果有人受耶律倍之托埋葬天书,应该不会等到他去世多年以后,去仿造一个跟他本人毫无关联的佛塔来装天书。
“第二,就算制塔之人仿造南京的舍利塔雕刻了珊瑚佛塔,装上了天书,也没有必要千里迢迢带去洛阳,毕竟洛阳只不过是耶律倍暂时的栖身之所,而他的尸身也已经被改葬到了辽国。”
苏久仙点头同意,又道:“还有第三种可能,就是天书和珊瑚佛塔确实是同时存在的,只不过栖霞寺舍利塔修得和它一模一样。”
宋岌正感到不解,一看苏久仙正意味深长地看着自己,不禁诧异道:“你的意思是,不是珊瑚佛塔仿造栖霞寺舍利塔而造,而是栖霞寺舍利塔,根本就是根据珊瑚佛塔修建的?!”
苏久仙自己也觉得这个想法有些大胆,但从某种角度来说,又是相当合理的。两人又思考了一会儿,最后一致认为,关键的线索应该还是在天书上。不过今天已经晚了,两人决定等明天去栖霞寺看过之后,再回来研究桑老爷子的笔记。
商量好了,两人又顺着那棵梅树跳下来,回房睡觉。
第二天天一亮,宋岌就被窗外的鸟鸣声给叫醒了。这个地方远离城市,空气十分清新,又加上满院子的梅花香,让人觉得似乎连做梦都带着些甜香的气息。
他起来洗漱了,看一眼还在睡觉的苏久仙,便喊道:“仙儿,起床了!”
苏久仙皱了皱眉头,有些茫然地微微睁开眼睛。宋岌一看他这样子就乐了,心说还没见过他这么呆呆傻傻的时候,就又说了一声:“起床了,我们还要去栖霞寺呢。”
苏久仙想了一想,“哦”了一声,就坐起来,下床去洗漱。洗漱完了,看到宋岌正在院子里拉伸筋骨,就穿上外套,也走了出去。
虽说天冷了,但是早晨的清风柔柔地吹过来,倒也让人心旷神怡。今日的阳光格外明媚,四周的梅树在风里微微颤抖,摇曳起斑驳的光影。雪白的梅花瓣也漫天漫地地飘下来,落得两人头发上、肩上都是。
宋岌一拍肩上的落花,笑道:“砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。”
苏久仙挑眉道:“哟,小将军,你也有这么文绉绉的时候?”
宋岌浅笑:“人家岳飞还‘欲将心事付瑶琴’呢,我这算什么。”
苏久仙偏着头打量他一番,点头笑道:“别说,你要是不动武,倒还真像个文采风流的翩翩公子。”
宋岌撇撇嘴:“怎么‘翩翩公子’几个字从你嘴里说出来像是骂人呢,跟‘衣冠禽兽’似的。”
苏久仙失笑:“那可是你自己说的。”
两人正在这儿你一言我一语地闲聊,就见桑奶奶走了出来,招呼他俩:“都洗脸刷牙了没?洗漱好了就来吃早饭!奶奶炖了梅花粥,小仙你最爱吃的!还有栗粉糕和虾饺儿,桂花圆子,快点儿来趁热吃!”
宋岌听了,赶紧点头笑道:“诶!谢谢奶奶!”说着就蹦蹦哒哒地跑进屋去
苏久仙笑一笑,也跟了进去。
两人出来这几天,都没好好吃过早饭,今天神清气爽的,早饭也吃得开心,只觉心情都好起来。吃过早饭,苏久仙就跟桑奶奶说:“奶奶,我们想去栖霞寺看看。”
桑奶奶问:“这会儿就去?”
苏久仙点点头。
桑奶奶道:“好,你俩出去走一段,前面路口就能打车。”又问:“中午回来吃饭吗?”
苏久仙道:“可能不了,您自己吃吧,我们回来陪您吃晚饭。”
桑奶奶点头,又嘱咐他俩路上注意安全。两人乖乖地答应了,宋岌又背上相机,就出门打了一个出租车往栖霞寺去。
栖霞寺位于南京东北边的栖霞山麓,是中国的四大名刹之一。
苏久仙以前听桑老爷子讲过,梁朝僧朗就曾在栖霞寺宣讲三论教义,被称为江南三论宗初祖。
所谓“三论宗”,又称“空宗”,是汉传佛教八大宗派之一。而僧朗大师原居辽东,时属高丽,因此也被称为“高丽朗”。
说起来,南北朝时的高丽地界,正好就是后来耶律倍治下的东丹国。不知两者之间,是不是还有什么天缘凑巧的关联。
到了栖霞山,宋岌和苏久仙买了票进去,只见山中尚有好几处南朝时留下来的石刻,看去颇有古意。
两人又走了一段,见到一个红色的山门,上面写着“栖霞古寺”四个金色大字,朴拙无华。两人对视一眼,这就是千年古刹栖霞寺了。
此时秋冬天气,寺外一汪澄澈的湖水,映着远山连绵,果然是一派悠远之气。
宋岌掏出相机拍了几张照,便被苏久仙拉着往寺庙旁边走。由于现在正是旅游淡季,因此栖霞寺周围游人还不算太多,宋岌和苏久仙也没有闲心细逛,只一路径直往前,去寻舍利塔。
走了十几分钟,宋岌便听苏久仙淡淡说了一句:“到了。”宋岌闻言,抬头一看,就见一个相当高大的石塔正立在二人面前。
那佛塔大约有二十米高,除了一些细节处有所破损,整体保存还比较完好。任凭古寺之中人来人往,这座石塔只是沉默伫立,就像一句不可言说的佛家箴言。
宋岌站在佛塔之下,蓦然间生出许多感慨,只觉岁月匆忙,而人的一生又是何其短暂,反不如一座石塔,可以历经千年而不倒。进而一想,即便是这样坚固的石塔,到底也免不了风销雨蚀,日渐残破,最终成为这茫茫世界里的沙土。
一念至此,宋岌忽然又一次想起苏久仙的那句话来:人生世间,不过像是蜉蝣,又渺小,又动荡,又短暂。
他这里正在胡思乱想,却听苏久仙在一边轻声道:“宋岌,这座石塔几乎和珊瑚佛塔一模一样。”
作者有话要说:
☆、石塔和笔记
宋岌听到苏久仙的话,又细细看了看石塔,再次确定这座佛塔和收藏天书的珊瑚佛塔一定有千丝万缕的联系。
根据史料记载,栖霞寺舍利塔,是隋文帝仁寿元年所建。《隋国立舍利塔诏》有言:“分送舍利,前往诸州起塔。”隋朝时南京名为蒋州,正是诏书中诸州之一,而蒋州之舍利塔,也就是栖霞寺的方形木塔。
到了五代十国的南唐时期,南唐朝廷重新修复了舍利塔。清代陈毅在为栖霞山撰写的《摄山志》中,提到重修佛塔的始末:“南唐高樾、林仁肇并为国主大臣,勋贵无二,尊礼三宝,钦隆佛法,隋文帝所造舍利塔,岁久剥蚀,金碧毁落, 二公同志兴修,复加修饰。”
如果此说可信,那么当时的情况就是隋文帝舍利塔年久失修,高樾和林仁肇这两位南唐大臣礼敬佛法,因此主持重修,将木塔复修为石塔,从而流存下来,成为了今天的栖霞寺舍利塔。
宋岌和苏久仙都知道,南朝尊佛,尤其是后主李煜,更是到了信佛成痴的地步,甚至于有传言说,南唐最后亡国,也与一个名为高僧,实为北宋间谍的“小长老”有关。在这样的背景之下,兴建寺庙,重修佛塔之事,应该就是很常见的了。
两人在远处看了一会儿,又走上前去,想细细观察一下。
近看之下,只见石塔确为五级密檐式塔,基座上刻有精致的花鸟浮雕,与珊瑚佛塔上的花纹一般无二。而佛塔基座的束腰上,更是栩栩如生地雕刻着释迦牟尼的“八相成道图”。
所谓八相成道,即释迦牟尼佛一生的八个阶段,分别为“降兜率”、“托胎”、“出生”、“出家”、“降魔”、“成道”、“转轮”以及“涅槃”,而“成道”则是八相成道图中最重要的一个部分。
再往上看,能看到塔身上雕刻的菩萨、力士、立龙等相,以及无数坐佛,两人目之所及,各种图案无一不精。
苏久仙感叹道:“这座舍利塔确实堪称国宝。”又蹙眉道:“只是它到底和耶律倍有什么关系,却实在是猜不透。”
宋岌点点头:“现在我们的线索太少,要是桑老爷子还在,事情就容易多了。”
说完,宋岌往地面一看,却突然发现了什么东西,便上前两步细看。苏久仙见他走过去,也顺着他的目光往地上看。只见石塔底部的草地上,似乎有一些翻动过的痕迹,虽然又用草铺过,但是仔细观察还是能看出来。
两人对视一眼,又往上看,却见石塔一边已被封起来的台阶上,隐约还有几个浅浅的泥脚印!
苏久仙一看宋岌,沉吟到:“我想,可能有人先我们一步来过这里了。”
宋岌怀疑道:“我们调查的这个事情,没有几个人知道,会不会来这里的人,跟我们的目的没有关系?”
苏久仙想了一想,点头:“也有可能,不过我总觉得,事情没有这么简单。”
他思索了一会儿,又对宋岌说:“你看这泥土的痕迹,还有这脚印,都还很清晰,说明那人到这里来,最晚也就是昨天的事情。而如果……”
宋岌心里一动,接道:“如果我们在来的路上没有遇到豆豆,耽误了那一天行程,正好应该是昨天赶到。”
苏久仙点点头,又看着宋岌道:“说不定,有人也发现了珊瑚佛塔和石塔的关系,怕我们捷足先登,所以给咱们使了绊子。”
想到这里,两人也感到时间有些紧迫,心想一定要赶紧搞懂桑老爷子留下来的笔记才行。宋岌抬起相机,对着石塔“啪啪”闪了几张,便对苏久仙道:“我们现在就回去找线索。”
苏久仙说一声“好”,两人便出了栖霞山,又打个车回了桑府。
进了门,桑奶奶刚刚做好饭,见他俩回来,就问道:“这么早就回来了?吃饭没有?”
宋岌进来时就闻到一阵饭菜香味,便笑道:“没有呢,特意赶回来陪奶奶吃饭。”
苏久仙心说这人马屁也拍得太随意了,于是很不屑地白了他一眼。
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