[秦时明月]桑海旧闻 作者：霁夜攸然
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“看来我也只能这么办了……”我抿了抿嘴唇，用手夹起一黑子，放在棋盘上。
三师叔会心一笑，将白棋放在我设好的“虚眼”上，我的黑子……又丧失了一小片……
“呵呵~这算什么……‘弈棋之道，与其恋子以求死，不如弃子以求生’。现在，还不到收官的时刻，优势，我早晚要扳过来！！！”
“这是……‘梅花五’，你到底想干什么……”
“三师叔，你就放马过来吧！！！”我已经火力全开了~
“呵~初生牛犊不怕虎！先挫挫你的锐气！”
“这次是‘直三’，你的白子，我可要杀了！”
“好啊~认真起来了！”
“‘海底捞月’这个可是很简单的！”
“你这小子，可真是……”
“看来……”我抚着下巴，“我也使出杀手锏好了……摆个‘金矩角’，三师叔，你应该看得出来吧！！嘿嘿~子攸我就献丑了！”
“你这小子，我才不会这么就入套……先杀你这片！！”
“三师叔不愧是三师叔……”我看着棋盘，又笑了，“我这只好……先让自己活起来，‘曲四’活棋！三师叔，你可要手下留情啊~断头了，就糟糕了~”
“好！你想活棋！呵呵~断了你的头”
“三师公~呜呜呜~你真给我断头。好吧，我再补一手~不完全是活棋……”
“呵呵~你小子还真是有长进啊~师叔他看来邮件给你不少棋艺呢~”
“三师叔，要不要我‘倒扑’一下啊？！”我举棋不定，这虎口这里到底要不要放啊~
“你又在想什么啊……我的虎口，你要吃子？我才不会这么容易上当！”
我还是坚决的落在了别处，三师叔一定猜不到我落在这里吧~
“这……你这家伙……要出定式？！”
“额……这下乱了……千万别神仙了……”我暗叫不好~
“诶~子攸你啊~”三师叔还是一脸镇定的模样……我这里已经是心乱如麻了~
三师叔就是三师叔，又把棋局拉回正常~于是顺利进入收官阶段~
“这下可好了~要收官了~”我心笑道。
“收官，也不这么容易的~”
“还是要看谁是先手啦！我明白~”
“先下手为强！”
“好，三师叔你‘先手收官’，我就……‘逆收官’。”
“看来你小子，长进了……”
清风阵阵，菡萏飘香~一局棋下来，已是下午过半~
小榭上，端坐的两个人，一脸认真。榭台下的那一汪碧水，纹丝不见~正像二人的心灵那样，心如止水，专心致志。
收官结束。
“三师叔，承让承让。”我想改三师叔行礼作揖。
“你小子有长进啊！”三师叔笑了笑。
“承蒙三师叔夸奖~弟子哪敢和三师叔比啊~”
“还是师叔教导你有方。”
“今天也到这里了~子攸还有事，弟子告退。”我欠身行礼，又回了藏书阁。
作者有话要说：
☆、琴瑟悠悠
“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。”
二师叔今天教我们学诗经~诗经是一本很美好的书~ 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。《诗经》有“六义”，指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。。《诗经》中的“兴”，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
这些都是些很基本《诗经》知识，大家都该知道吧~
“今天，我们就讲《采薇》，《采薇》出自《诗经小雅鹿鸣之什》。薇，是一种植物，野豌豆苗，可食。作，生，指初生。止，语末助词。 曰，是说。一说为语首助词，无实意。莫，即“暮”字。靡室靡家，则是指无有家室生活。意指男旷女怨。”
“这是在讲寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。”
“你们好好体会体会，在一起朗诵一遍。”
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”
其中还是有不和谐的音调“ 昔我往矣，杨柳依依。”一字一顿的读着，快要瞌睡的样子。
“子明，你起来为大家朗诵一遍。”二师叔看了一眼子明，微笑着说道。
“啊！！”子明一下子站了起来，“是……”
“采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故……”
“……子明，你还是先坐下吧。”二师叔摇了摇头，笑着说道。
“是。”子明挠了挠头，带着哀怨的眼神坐在座位上。
讲完诗经之后~下面，就要实战一下，拿起乐器和一曲……
我子攸还真是不会别的乐器，就是……很小的时候，给人家放牛……天天给牛吹竹笛~别的就不会了，乡间小调而已~绝对的上不了大雅之堂。
《乐经》这时候还是存在的。【到了后来，就失传了……嬴政……我恨你！！！于是，我简单介绍一下了~《乐经》是儒家六经之一，相传因秦末火灾被烧毁，故直至现在仍未留传。《乐经》是否存在众说纷纭：清邵懿辰《礼经通论论乐本无经》：“乐本无经也。……故曰诗为乐心，声为乐体，……乐之原在《诗》三百篇之中，乐之用在《礼》十七篇之中，……先儒惜《乐经》之亡，不知四术有乐，六经无乐，乐亡，非经亡也。”然西汉戴圣所编《礼记》中却收录一篇《乐经》注释文《乐记》；另《左传》亦有《乐经》相关记载，故学者多认过去曾有《乐经》存在。《乐经》的音乐理论同传统儒家的乐论有一脉相承的关系，它们特别指出了音乐对于政治得失、社会治乱的作用，也论及与音乐相关的诗歌。】
《乐记师乙》有言：“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”《乐纬动声仪》则云：“诗人感而后思，思而后积，积而后满，满而后作。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不厌，不知手之舞之，足之蹈之也。”
关于乐，《乐记乐本》上言：“宫为君，商为臣，角为民”。”，《动声仪》释为：“宫为君，君者当宽大容众，故其声弘以舒，其和清以柔，动脾也。”有一孔先生正义：“‘礼节民心’者，前经云‘礼乐，人为之节’，故此经明其所节之事。礼有尊卑上下，故裁节民心，谓无不敬也。” 至今，《乐经》还是一个谜~~~
话说，和乐也不是这么好奏的~~~
我可爱的子明师侄~你莫要再让他们看了笑话~我很担心你的说。
“接下来，我们来学习古琴~”
古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝。先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，一度盛兴于民间，深得人们喜爱，用以抒情咏怀。
古琴调式有35种，按五声音阶定弦，音域有四个八度零一个大二度。演奏技法也是繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等。【我又一次的卖弄了 = =】
话说，其实我弹古琴，也就来着玩吧~虽然不是丢人显眼，但是也不是魔音穿耳~弹琴可是一件很高雅的事……我想，我的资质还不是这么愚笨~
细细听着二师叔弹琴，真是享受啊~玉指抚在那琴弦上，十指落于琴弦之上，然后手指一根一根的划过琴弦，一共七声，声声圆润似珠。
“师叔会演奏什么曲子呢？”我满心期待~
二师叔又轻轻回拨了不知哪根弦，轻轻的，又加了一根弦，弦音有点落差~又加到第三根，轻快跳动。四根，五根，琴声激烈起来。六根，待第七根弦起，琴声坚定。
“这是……”
子明这时低声来了一句：“这是什么调子~听得我好想困呐~”
额……这曲子也不是很绵软吧~子明，要坚持住啊~估计是你对这个不感兴趣吧~
“你这呆子~~好好上课！大哥都没睡，你想怎样啊……”子羽低声回道。
“好吧好吧~”
弦音由快渐慢，一句一伤【刘力扬！！你是她粉丝对不？！】，一声一叹，如泣如诉。一曲结束，余音绕梁。原来琴弦可以拨的那么久远，那么悠长……就像放在一旁的那炉熏香，依旧柔柔的，飘渺的，充斥着这片天地。“此曲应为天上有，人间能有几度闻？”琴声如人，奏出如此仙乐的人，也只有我这如神仙般销魂的二师叔了吧~【我F了】
天地间顿时安静，这曲比秦青的歌还好听，比韩娥的曲还美妙~久久的，真想沉浸在里面~师叔教完我们之后，居然要我们来演奏一小段……
“我笨手笨指，二师公，你就别为难我了吧~”子明看着堂前的二师公，心中念叨。
可是，二师公和子明是不是心有灵犀呢？！这个……
“子明，你来奏一段……大家听听看。”二师叔微微一笑。
子明瞬间面露难色，“额……这个……”
这下，子慕他们又要开怀大笑了~~我悲催的子明~~~
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